はじめて太尉に投じ献じた啓初投獻太尉啓

某が申し上げます。伏して思いますに、嶽の高さと海の深さは、物が帰し人が仰ぐところです。遥かに千仞を抜き、平らかに百の川を呑み、巘と崿は天を擎げ、波と瀾は日を蘸して、四方の眼を豁き、万族の魂を醒ますのですから、これは宇の内が歌い謡うところで、毫の端が贊め詠いうるものではありません。伏して惟みますに、司徒相公は独り神妙な略を抱いて、一たび聖朝を匡し、譽れは「良いことだ、安らかなことだ」に洽きわたり、名は「久しかるべく大いなるべし」に標されました。龔遂や黄霸の徳政であれば、郡の民に遺愛の碑があり、韓信や白起の功勲であれば、国史に直く書く筆があります。まして某は、劣しいこと豹を窺うようなもの、浅いこと螺を傾けるに比べるほどで、篆り刻むような詞をもって、たちまち陶り鎔かされる業を頌えるのは難しいのです。ただ、賢哲が間をおいて生まれるのは、年が五百の期に当たるときで、英豪を広く集められたので、客は三千の数に満ちました。すでに納れることが水のようなので、来る者は雲のようです。これこそ司徒相公が、心に鏡として寛やかに綽やかであり、事に秤として偏りも党もなく、雋れた彦を網羅し、驍しく雄々しい者を籠め罩い、儒においては沈約・謝朓が才を呈し、武においては関羽・張飛が力を効し、ついに弓と旌が隠れた士を招いて巖の谷がそのために一たび空しくなり、介と冑が叛いた夫を降して煙と塵がそのために四方で息んだからです。どうして独り閫の外で憂いを分けるだけでしょう。まことに寰の中が慶びを称えています。信は春夏秋冬に斉しく、恩は東西南北に播かれないところがありません。ただ、日と月が照らし臨む所は、風と雷が変化する時です。それならば、尼父の堂の中にも、他の郷の子がおり、孟嘗の門の下に、どうして遠い地の人がいなかったでしょう。片ばかりの善でも称えうるなら、前の賢者は譲りませんでした。永く大きな邦の政を執られながら、どうして小さな国の賓を遺てようとされましょう。ですから、あえて微かな衷を写して、軽々しく朗らかな鑑みに投じます。某は新羅の人です。身は賤しく、性は愚かで、才は雄々しくなく、学は贍かではありません。形骸は鄙しいとはいえ、年齒はまだ衰えておりません。十二歳で鷄林を別れ、二十歳で鶯の谷に遷ることができて、ようやく青い襟の侶に接し、やがて黄い綬の官に従いました。すでに分不相応に竜門に登ったのですから、どうして驥が絆されるなどと言いましょう。いましばらく一つの尉を離れ、三篇に応じようとして、さらに進んで脩めることを願い、また退いて縮むことを謀り、独り林と藪に依って、ふたたび丘と墳を閲しています。日ごとに課して詩を攻めるので、虞訥の詆り訶るのも避けるところがなく、年を積んで賦を著わすので、陸機の哂い笑うのも何を慙じましょう。それを敦く閲して功を致し、琢き磨いて器を成すのを俟ちます。魚を求める道は竿を垂れて曲がった鉤を掛けないことにあり、鵠を射る心はもっぱら筈を撚って後の鏃を銜むことを冀います。操を端しくし節を勁くして、良い時を佇ち望みます。ひそかに見ますに、万物が誠を投じ、八紘が徳に嚮いているのに、相公の賓の閤に謁せず、相公の徳の門に遊ばない者は、詞人の慙じるところ、群議の誚りを発するところです。某はまことにあえて肝を隳し胆を瀝いで、牘を進め毫を抽き、厳しい誅を避けずに、たちまち素の懇ろを申べます。謹んで学んだところの雑篇章五軸と、あわせて陳情の七言長句詩百篇を録して、斎し沐して献上します。尊い威を冒し犯しますので、戦き懼れる至りに堪えません。謹んで申し上げます。