愛臣
愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位；主妾無等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷。臣聞千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徙其威而傾其國。是以姦臣蕃息，主道衰亡。是故諸侯之博大，天子之害也；羣臣之太富，君主之敗也。將相之管主而隆家，此君人者所外也。萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也。此四美者，不求諸外，不請於人，議之而得之矣。故曰：人主不能用其富，則終於外也。此君人者之所識也。
愛する臣が近づきすぎれば必ずその身が危うく、臣があまりに貴くなれば必ず主の位が替わり、主の妾に等級がなければ必ず嫡子が危うく、兄弟が服さなければ必ず社稷が危うい。臣はこう聞いた。千乗の君に備えがなければ、必ず百乗の臣がそのかたわらにいて、その民を移しその国を傾ける。万乗の君に備えがなければ、必ず千乗の家がそのかたわらにいて、その威を移しその国を傾ける。こうして姦臣は増え栄え、主の道は衰えて滅びる。だから諸侯が広く大きいのは天子の害であり、臣下たちがあまりに富むのは君主の破れである。将や相が主を握って自分の家を高くするのは、人の上に立つ者が遠ざけるべきことだ。万物のうちに我が身ほど貴いものはなく、位ほど尊いものはない。だから主の威は重く、主の勢いは高い。この四つの美しさは外に求めず人に請わず、みずから量って得られるものである。だから「君主がその富を用いられなければ、終わりは外で迎える」という。これは人の上に立つ者が知っておくべきことだ。
昔者紂之亡，周之卑，皆從諸侯之博大也；晉之分也，齊之奪也，皆以羣臣之太富也。夫燕、宋之所以弑其君者，皆此類也。故上比之殷、周，中比之燕、宋，莫不從此術也。是故明君之蓄其臣也，盡之以法，質之以備。故不赦死，不宥刑，赦死宥刑，是謂威淫。社稷將危，國家偏威。是故大臣之祿雖大，不得藉威城市；黨與雖衆，不得臣士卒。故人臣處國無私朝，居軍無私交，其府庫不得私貸於家。此明君之所以禁其邪。是故不得四從，不載奇兵；非傳非遽，載奇兵革，罪死不赦。此明君之所以備不虞者也。
昔、紂が滅び周が低くなったのは、みな諸侯が広く大きくなったことによる。晋が分かれ斉が奪われたのは、みな臣下たちがあまりに富んだからである。燕と宋がその君を殺したのも、みなこの類だ。だから上は殷と周に比べ、中ほどは燕と宋に比べても、この術によらないものはない。だから明らかな君がその臣を養うときは、法で尽くし、備えで正す。だから死罪を赦さず、刑をゆるめない。死罪を赦し刑をゆるめることを、威が溢れるという。そうなれば社稷は危うくなり、国の威は一方に偏る。だから大臣の禄がいかに大きくても、城や市で威を借りることはできず、仲間がいかに多くても、兵卒を自分の臣とすることはできない。だから臣は国にあって私の朝廷を持たず、軍にあって私の交わりを結ばず、その府庫を私に自分の家へ貸すことができない。これが明らかな君がその邪を禁じる道である。だから四人を従えて歩くことができず、特別な武器を積むことができない。駅伝の急用でもないのに特別な武器や鎧を積めば、死罪として赦さない。これが明らかな君が思いがけぬ事に備える道である。