三守
人主有三守。三守完，則國安身榮；三守不完，則國危身殆。何謂三守？人臣有議當途之失、用事之過、舉臣之情，人主不心藏而漏之近習能人，使人臣之欲有言者不敢不下適近習能人之心，而乃上以聞人主。然則端言直道之人不得見，而忠直日䟽。愛人，不獨利也，待譽而後利之；憎人，不獨害也，待非而後害之。然則人主無威而重在左右矣。惡自治之勞憚，使羣臣輻湊之變，因傳柄移藉，使殺生之機、奪予之要在大臣，如是者侵。此謂三守不完。三守不完，則劫殺之徵也。
君主には守るべきものが三つある。三つを完全に守れば国は安らかで身は栄える。三つを完全に守れなければ国は危うく身は危ない。三つとは何か。臣のうちに、権勢の座にいる者の落ち度、政を執る者の過ち、臣たちの実情を論ずる者がいるのに、主がそれを心に収めず、近く馴れた者や能ある者に漏らせば、申し上げようとする臣は、まず近く馴れた者や能ある者の心に合わせずには、上の主に申し上げられなくなる。そうなれば正しく語りまっすぐに行う人は拝謁できず、忠でまっすぐな者は日々遠ざかる。人を愛するのにみずから利さず、誉れを待ってから利する。人を憎むのにみずから害さず、そしりを待ってから害する。そうなれば主に威がなく、重みは側近にある。みずから治める労を厭って、臣下たちが車の輻のように集まってくる動きを御せず、そのまま柄を渡し資を移して、殺し生かすかなめ、奪い与える要が大臣にあるようにさせれば、こういう者は侵される。これを三つを完全に守れないという。三つを完全に守れなければ、脅され殺される徴である。
凡劫有三：有明劫，有事劫，有刑劫。人臣有大臣之尊，外操國要以資羣臣，使外内之事非己不得行。雖有賢良，逆者必有禍，而順者必有福。然則羣臣直莫敢忠主憂國以爭社稷之利害。人主雖賢，不能獨計，而人臣有不敢忠主，則國爲亡國矣。此謂國無臣。國無臣者，豈郎中虚而朝臣少哉？羣臣持祿養交，行私道而不效公忠，此謂明劫。鬻寵擅權，矯外以勝内，險言禍福得失之形，以阿主之好惡。人主聽之，卑身輕國以資之，事敗與主分其禍，而功成則臣獨專之。諸用事之人，壹心同辭以語其美，則主言惡者必不信矣，此謂事劫。至於守司囹圄，禁制刑罰，人臣擅之，此謂刑劫。三守不完，則三劫者起；三守完，則三劫者止。三劫止塞，則王矣。
脅し取りには三つある。明らかな脅し取り、事の脅し取り、刑の脅し取りである。臣が大臣の尊さをもって、外では国の要を握って臣下たちに資を与え、内外の事が自分を通さなければ運ばないようにする。賢く良い者がいても、逆らう者には必ず災いがあり、従う者には必ず福がある。そうなれば臣下たちはもう、あえて主に忠であり国を憂えて社稷の利害を争うことができない。主がいかに賢くてもひとりでは量れないのに、臣があえて主に忠でなければ、国は滅びた国となる。これを国に臣がいないという。国に臣がいないとは、郎中が空で朝廷の臣が少ないという意味ではない。臣下たちが禄を抱え交わりを養い、私の道を行って公の忠を差し出さないことで、これを明らかな脅し取りという。寵を売り権を勝手にし、外の事を偽って内を押さえ、災いと福、得と失のかたちを危うく言い立てて、主の好き嫌いにへつらう。主がこれを聞き、身を低くし国を軽んじて資を与えるので、事が破れれば主とその災いを分け、功が成れば臣がひとりで独り占めする。政を執る者たちが心を一つにし言葉をそろえてその美しさを語れば、主は悪いと言う者を必ず信じない。これを事の脅し取りという。獄を預かって守り、刑罰を禁じ制することを臣が勝手にするに至れば、これを刑の脅し取りという。三つを完全に守れなければ三つの脅し取りが起こり、三つを完全に守れば三つの脅し取りは止まる。三つの脅し取りが止まり塞がれれば、王となる。