說林下

伯楽が二人に蹴る馬の見分け方を教え、ともに簡子の厩へ行って馬を見た。一人が蹴る馬を指した。もう一人が後ろから近づいてその尻を三度撫でたが、馬は蹴らなかった。指した者はみずから見誤ったと思った。そのもう一人が言った。「あなたは見誤ったのではない。この馬は肩を痛め膝が腫れている。蹴る馬は後ろを上げて前に体重を載せるが、腫れた膝では載せられないので、後ろを上げられないのだ。あなたは蹴る馬を見分けるのには巧みだが、腫れた膝が前を支えられないことを量るのには拙い。」事には必ず帰するところがあるのに、腫れた膝があって支えられないことは、智ある者だけが知るところである。恵子は言った。「猿を檻に入れれば豚と同じだ。」だから勢いが都合よくなければ、能を伸ばす場ではない。

衛の将軍文子が曽子に会ったところ、曽子は立ち上がらず、座に着くよう勧め、奥の上座に身を正して座っていた。文子はその御者に言った。「曽子は愚かな人だな。わたしを君子と見るなら、君子をどうして敬わずにいられよう。わたしを荒い人と見るなら、荒い人をどうして侮れよう。曽子が殺されないのは運だ。」

鳥に翢翢というものがあり、頭が重く尾が曲がっている。河で水を飲もうとすれば必ず転ぶので、ほかの鳥がその羽をくわえてやってはじめて飲める。人で飲むものが足らない者は、その羽を探さないわけにはいかない。

鱣（たうなぎ）は蛇に似ており、蚕は青虫に似ている。人は蛇を見れば驚き、青虫を見れば身の毛が立つ。それでも漁師は鱣をつかみ、女は蚕を拾う。利のあるところでは、誰もが孟賁や専諸になる。

伯楽は自分が憎む者に千里の馬の見分け方を教え、自分が愛する者に駄馬の見分け方を教えた。千里の馬はときに一頭だから、その利は遅い。駄馬は日々売れるから、その利は早い。これが『周書』にいう「低い言葉なのに上が用いるのは、惑いである」ということである。

桓赫は言った。「彫り削る法では、鼻は大きくするに越したことはなく、目は小さくするに越したことはない。鼻が大きければ小さくできるが、小さければ大きくできない。目が小さければ大きくできるが、大きければ小さくできない。」事を起こすのもまた同じである。後で引き返せるようにしておけば、事に破れが少ない。

崇侯と悪来は紂に誅されないことは知っていたが、武王が紂を滅ぼすことは見えていなかった。比干と子胥はその君が必ず滅びることは知っていたが、我が身が死ぬことは知らなかった。だから「崇侯と悪来は心を知って事を知らず、比干と子胥は事を知って心を知らなかった」という。聖人はその両方を備えている。

宋の太宰が貴くなって君の断を奪っていた。季子が宋の君に会おうとすると、梁子が聞いて言った。「話は必ず太宰と三人で向かい合ってできるものにしなさい。そうでなければ災いを免れない。」季子はそこで、君を貴び国を軽んじる話で説いた。

楊朱の弟の楊布が白い衣を着て出かけた。雨が降ったので白い衣を脱ぎ、黒い衣を着て帰ったところ、その犬が見分けられずに吠えた。楊布は怒って打とうとした。楊朱は言った。「おまえは打つな。おまえも同じようなものだ。もしおまえの犬が白いままで出かけて黒くなって帰ってきたら、おまえも怪しまずにいられるだろうか。」

恵子は言った。「羿がかけ指をはめ、腕当てをつけ、弓を取って弦を引けば、越の人までも争って的を持ってやる。だが幼い子が弓を引けば、慈しむ母でも室に入って戸を閉じる。」だから「必ず当たるのであれば、越の人も羿を疑わない。必ず当たるとは言えなければ、慈しむ母でも幼い子を避ける」という。

桓公が管仲に尋ねた。「富にはきりがあるのか。」答えた。「水のきりは水がないところです。富のきりは、その富にすでに足るところです。人がみずから足るところで止まれないので、その富のきりを失うのです。」

宋の富んだ商人に監止子という者がいた。人と百金の玉の原石を買おうと争ったとき、わざと落として割った。その百金を償い、割れた傷を磨いて、金千鎰を得た。事には、起こして破れても起こさなかった者より良いことがある。償うときがそれである。

御の腕前で楚王に拝謁しようとする者がいたが、御者たちが妬んだ。そこで言った。「臣は鹿を追って打つことができます。」王に拝謁した。王が御したときは鹿に追いつけなかったが、彼が御すると追いついた。王がその御を良しとしたので、そこで御者たちが妬んだことを申し上げた。

楚が公子に陳を討たせた。ある老人が送り出して言った。「晋は強いので、慎まないわけにはいきません。」公子は言った。「ご老人は何を憂えるのか。わたしがご老人のために晋を破ってやろう。」老人は言った。「よろしい。わたしは陳の南門の外に小屋を建てましょう。」公子は言った。「それはどういうことか。」言った。「わたしは句践を笑うのです。人のために尽くすのがこれほどたやすいのに、彼ひとり何のためにひそかに十年も苦労したのでしょう。」

堯が天下を許由に譲ろうとすると、許由は逃げて人の家に泊まったが、その家の者は彼の皮の冠を隠した。天下を捨てた人なのに、家の者がその皮の冠を隠した。これは許由を知らないのである。

三匹の虱が争っていると、一匹が通りかかって言った。「争っているのは何のためだ。」三匹は言った。「肥えて豊かな場所を争っている。」一匹は言った。「おまえたちは、師走が来て茅が乾いて焼かれることを心配しないのか。おまえたちはいったい何をそんなことで争うのだ。」そこで寄り集まって親の豚を食い破って食べた。豚が痩せたので、人は殺さなかった。

虫に螝というものがあり、一つの体に口が二つあって、餌を争って互いに食い合う。ついに互いを殺すが、それはみずからを殺すことである。臣が事を争ってその国を失わせる者は、みな螝の類である。

宮室は白土を塗り、器は洗えば清らかになる。身を行うのもそれと同じで、洗ったり塗ったりする余地がなければ、そしられることが少ない。

公子糾が乱を起こそうとしたので、桓公は使者を遣わして様子を見させた。使者は報じた。「笑っても楽しそうでなく、見ていても見えていません。必ず乱を起こします。」そこで魯の人に殺させた。

公孫弘が髪を切って越王の騎兵となったので、公孫喜は人を遣わして縁を切り、言った。「わたしはおまえと兄弟ではない。」公孫弘は言った。「わたしは髪を切り、あなたは首を切るつもりで人のために兵を使う。わたしはあなたを何と言えばよいのか。」周南の戦いで、公孫喜は死んだ。

荒くれた者と隣り合った人が、家を売って避けようとした。ある人が言った。「あの者の罪はもう満ちようとしている。あなたはしばらく待ちなさい。」答えた。「わたしは、あの者がわたしで罪を満たすのではないかと恐れる。」そしてついに去った。だから「事に兆しがあるものは、ためらうべきものではない」という。

孔子が弟子に言った。「誰か子西が名を釣ろうとするのを導けるか。」子貢が言った。「わたしができます。」そこで導くと、子西はもう疑わなくなった。孔子は言った。「寛いことだ、利に覆われていない。清いことだ、民の性には常がある。曲がったものは曲がったとし、まっすぐなものはまっすぐとする。」孔子は言った。「子西は災いを免れない。」白公の難で、子西は死んだ。だから「行いにまっすぐな者は欲に曲がる」という。

晋の中行文子が逃れる途中、ある県邑を通った。従う者が言った。「この邑の役人は殿の古い友です。殿はなぜ泊まって休み、後続の車を待たれないのですか。」文子は言った。「わたしがかつて音楽を好むと、この人はわたしに鳴る琴を贈った。わたしが佩玉を好むと、この人はわたしに玉の環を贈った。これはわたしの過ちを払ってくれたのではない。それでわたしに気に入られようとした者だ。わたしは、彼がわたしを使って人に気に入られようとするのを恐れる。」そこで立ち去った。果たして、その者は文子の後続の車二台を押さえて自分の君に差し出した。

周趮が宮他に言った。「わたしのために斉王にこう言ってくれ。斉でわたしを魏において後押ししてくれれば、魏をもって王にお仕えしよう、と。」宮他は言った。「なりません。それは自分に魏がないことを見せることです。斉王は必ず、魏を持たない者を後押しして、魏を持つ者に恨まれるようなことはしません。あなたはこう言うに越したことはありません。『王のお望みのとおり、臣が魏をもって王のお言葉に従わせましょう。』斉王は必ずあなたに魏があると思い、必ずあなたを通すでしょう。それはあなたに斉があることで、それによって斉と魏の両方を持つことになります。」

白圭が宋の太尹に言った。「君が成長してみずから政を分かるようになれば、あなたは務めがなくなります。いま君は幼い主でありながら名に努めています。楚に君の孝を祝わせるに越したことはありません。そうすれば君はあなたの位を奪わず、あなたを大いに敬い重んじるでしょうから、あなたはいつも宋で用いられます。」

管仲と鮑叔が互いに言った。「君の乱れはひどい。必ず国を失うだろう。斉の公子たちのうち、輔けるに足る者は、公子糾でなければ小白だ。おまえとわたしがそれぞれ一人に仕え、先に志を得たほうが互いを引き取ることにしよう。」管仲はそこで公子糾に従い、鮑叔は小白に従った。国の人は果たして君を殺した。小白が先に入って君となり、魯の人が管仲を捕らえて差し出すと、鮑叔が言を尽くして相とさせた。だからことわざに「巫咸は祈るのに長けていても、みずからの災いを払えない。秦の医者は病を除くのに長けていても、みずからに鍼を打てない」という。管仲ほどの聖でも鮑叔の助けを待った。これがことわざにいう「下働きがみずから皮衣を売れば売れず、士がみずから弁を誉めれば信じられない」ということである。

楚王が呉を討ったので、呉は沮衛と蹷融を遣わして楚の軍をねぎらわせた。将軍は言った。「縛れ。殺して太鼓に血を塗ろう。」尋ねて言った。「おまえたちは来るときに占ったか。」答えた。「占いました。」「占いは吉だったか。」言った。「吉でした。」楚の人は言った。「いま楚はおまえたちで太鼓に血を塗ろうとしている。それはどういうことだ。」答えた。「だからこそ吉なのです。呉が臣を遣わしたのは、もともと将軍の怒りを見るためです。将軍が怒れば、濠を深くし塁を高くするでしょう。将軍が怒らなければ、気がゆるむでしょう。いま将軍が臣を殺せば、呉は必ず警戒して守ります。そのうえ国の占いは、臣一人のための占いではありません。臣一人を殺して国一つを存えさせるなら、それを吉と言わずに何と言いましょう。また死んだ者に知覚がなければ、臣で太鼓に血を塗っても益はありません。死んだ者に知覚があれば、臣は戦いのときに太鼓が鳴らないようにしましょう。」楚の人はそこで殺さなかった。

智伯が仇由を討とうとしたが、道が険しくて通れなかったので、大きな鐘を鋳て仇由の君に贈った。仇由の君は大いに喜び、道を整えてそれを運び入れようとした。赤章曼枝は言った。「なりません。これは小国が大国に仕えるときのやりかたなのに、いま大国が贈ってきたのです。兵が必ずその後に続きます。運び入れてはなりません。」仇由の君は聞かず、ついに運び入れた。赤章曼枝はそこで車の轂を切り落として走り、斉に至った。七月して仇由は滅んだ。

越はすでに呉に勝ち、さらに楚に兵を求めて晋を攻めようとした。左史の倚相が楚王に言った。「越は呉を破って、傑れた士が死に、精鋭が尽き、鎧の兵が傷つきました。いままた兵を求めて晋を攻めようとするのは、われらに病んでいないと見せるためです。軍を起こしてともに呉を分けるに越したことはありません。」楚王は言った。「よし。」そこで軍を起こして越に従った。越王は怒り、これを撃とうとした。大夫の種は言った。「なりません。われらは傑れた士が尽き、鎧の兵が傷ついています。われらが戦えば必ず勝てません。贈り物をするに越したことはありません。」そこで露山の北五百里を割いて贈った。

楚が陳を討ったので呉が救い、軍は三十里を隔てた。十日雨が降り、夜に星が出た。左史の倚相が子期に言った。「十日雨が降ったので、鎧をしまい武器を束ねているでしょう。呉の人は必ず来ます。備えるに越したことはありません。」そこで陣を張った。陣がまだ出来上がらないうちに呉の人が至ったが、楚の陣を見て引き返した。左史は言った。「呉は六十里を往復したので、その士人は必ず休み、下の者は必ず飯を食べるでしょう。われらが三十里進んで撃てば、必ず破れます。」そこでそれに従い、ついに呉の軍を破った。

韓と趙が互いに事を構えた。韓が魏に兵を求めて言った。「軍を借りて趙を討ちたく存じます。」魏の文侯は言った。「わたしは趙と兄弟であるから、従えない。」趙もまた兵を求めて韓を攻めようとしたので、文侯は言った。「わたしは韓と兄弟であるから、あえて従わない。」二国は兵を得られず、怒って帰った。のちに、文侯が自分たちのあいだを取りなしてくれたのだと分かり、どちらも魏に参朝した。

斉が魯を討ち、讒鼎を求めたので、魯はその偽物を送った。斉の人は言った。「偽物だ。」魯の人は言った。「本物だ。」斉は言った。「楽正子春を来させれば、わたしはあなたの言葉を聞こう。」魯の君が楽正子春に頼むと、楽正子春は言った。「なぜその本物を送られないのですか。」君は言った。「わたしはそれを惜しむのだ。」答えた。「臣もまた臣の信を惜しみます。」

韓咎が君に立つことになったが、まだ定まっていなかった。その弟が周にいて、周は彼を重く扱いたいと思いながら、韓咎が立てないのではないかと恐れた。綦毋恢は言った。「車百乗で送るに越したことはありません。立てば、警護のためだと言い、立たなければ、罪人を引き渡しに来たと言えばよいのです。」

靖郭君が薛に城を築こうとすると、客のうち諫める者が多かった。靖郭君は取次の者に言った。「客を通すな。」斉の人で拝謁を願う者が言った。「臣は三言だけ申します。三言を越えれば、臣は煮られることを願います。」靖郭君はそこで会った。客は小走りに進んで言った。「海の大魚。」そして背を向けて走り去った。靖郭君は言った。「その説を聞きたい。」客は言った。「臣はあえて死を戯れにはしません。」靖郭君は言った。「どうかわたしのために言ってくれ。」答えた。「君は大魚のことをお聞きになりましたか。網でも止められず、矢糸でもひっかけられません。しかし揺られて水を失えば、けらや蟻が思いを遂げます。いま斉もまた君の海です。君が長く斉をお持ちならば、薛を何にお使いになりますか。君が斉を失われれば、薛の城を天まで高く築いても、やはり益はありません。」靖郭君は言った。「よし。」そこでやめ、薛に城を築かなかった。

楚王の弟が秦にいて、秦は帰さなかった。警護に立つ士が言った。「臣に百金をお与えくださるなら、臣が連れ出せます。」そこで百金を積んで晋へ行き、叔向に会って言った。「楚王の弟が秦にいて、秦が帰しません。百金を叔向さまにお預けしたく存じます。」叔向は金を受け取り、晋の平公に会って言った。「壺丘に城を築けます。」平公は言った。「どうしてか。」答えた。「楚王の弟が秦にいて秦が帰さないのは、秦が楚を憎んでいるのですから、必ずわれらが壺丘に城を築くのを止められません。もし止めれば、われらは『われらのために楚王の弟を帰せば、城を築かない』と言えばよいのです。彼らが帰せば楚の心を得られます。帰さなければ、それは最後まで憎んでいるのですから、必ずわれらが壺丘に城を築くのを止められません。」公は言った。「よし。」そこで壺丘に城を築き、秦の君に言った。「われらのために楚王の弟を帰せば、城を築かない。」秦はそこで帰した。楚王は大いに喜び、練った金百鎰を晋へ贈った。

闔廬が郢を攻め、三度戦って勝ち、子胥に尋ねた。「退いてよいか。」子胥は答えた。「人を水に沈めるとき、一度水を飲ませてやめれば沈められません。休ませてしまうからです。その勢いに乗って沈めるに越したことはありません。」

鄭の人に息子が一人いて、官に仕えに行くとき、その家に言った。「必ず崩れた垣を築いてください。このままではよくありません。人が盗むでしょう。」その里の人も同じことを言った。すぐに築かず、人が果たして盗んだ。その息子は智があるとされ、里で知らせた人は盗だとされた。