觀行
古之人目短於自見，故以鏡觀面；智短於自知，故以道正己。故鏡無見疵之罪，道無明過之怨。目失鏡，則無以正鬚眉；身失道，則無以知迷惑。西門豹之性急，故佩韋以緩己；董安于之心緩，故佩弦以自急。故以有餘補不足。以長續短之謂明主。
いにしえの人は、目がみずからを見るには足らないので、鏡で顔を見た。智がみずからを知るには足らないので、道でみずからを正した。だから鏡には瑕を映した罪がなく、道には過ちを明らかにした恨みがない。目が鏡を失えば鬚や眉を整える手だてがなく、身が道を失えば迷いを知る手だてがない。西門豹は性が急だったので、なめし革を帯びてみずからをゆるめた。董安于は心が緩やかだったので、弓弦を帯びてみずからを急かした。だから余るもので足らないものを補い、長いもので短いものを継ぐことを明らかな主という。
天下有信數三：一曰智有所不能立，二曰力有所不能舉，三曰彊有所不能勝。故雖有堯之智而無衆人之助，大功不立；有烏獲之勁而不得人助，不能自舉；有賁、育之彊而無法術，不得長勝。故勢有不可得，事有不可成。故烏獲輕千鈞而重其身，非其身重於千鈞也，勢不便也。離朱易百步而難眉睫，非百步近而眉睫遠也，道不可也。故明主不窮烏獲以其不能自舉，不困離朱以其不能自見。因可勢，求易道，故用力寡而功名立。時有滿虚，事有利害，物有生死，人主爲三者發喜怒之色，則金石之士離心焉。聖賢之樸深矣。故明主觀人，不使人觀己。明於堯不能獨成，烏獲不能自舉，賁、育之不能自勝，以法術則觀行之道畢矣。
天下に信ずべき数が三つある。第一に智でも立てられないことがある。第二に力でも挙げられないことがある。第三に強さでも勝てないことがある。だから堯の智があっても多くの人の助けがなければ大きな功は立たず、烏獲の力があっても人の助けを得られなければみずからを持ち上げられず、孟賁や夏育の強さがあっても法と術がなければ長く勝てない。だから勢いには得られないものがあり、事には成せないものがある。だから烏獲が千鈞を軽々と扱いながら自分の身を重いとするのは、その身が千鈞より重いからではなく、勢いが都合よくないからである。離朱が百歩の先を易々と見ながら眉や睫毛を難しがるのは、百歩が近く眉が遠いからではなく、理の上でそうできないからである。だから明らかな主は、烏獲がみずからを持ち上げられないからといって窮させず、離朱がみずからを見られないからといって困らせない。かなう勢いに沿い、易しい道を求めるから、力を少なく使って功と名が立つ。時には満ちと虚があり、事には利と害があり、物には生と死がある。君主がこの三つに喜びと怒りの色を出せば、金石のような士は心が離れる。聖と賢の素朴さは深い。だから明らかな主は人を観て、人に自分を観させない。堯もひとりで成せず、烏獲もみずからを持ち上げられず、孟賁や夏育もみずからに勝てないことに明らかで、法と術によるなら、行いを観る道はこれで尽きる。