出家、そして方丈の庵出家と方丈の庵
1住まいを狭めてきた半生——五十にして家を出る
我が身、父の方の祖母の家をつたへて、久しく彼所に住む。そののち緣かけ、身おとろへて、しのぶかたがたしげかりしかば、つひにあととむることを得ずして、三十餘にして、更に我が心と一の庵をむすぶ。これをありしすまひになずらふるに、十分が一なり。たゞ居屋ばかりをかまへて、はかばかしくは屋を造るにおよばず。わづかについひぢをつけりといへども、門たつるたづきなし。竹を柱として、車やどりとせり。雪ふり風吹くごとに、危ふからずしもあらず。所は河原近ければ、水の難も深く、白波のおそれもさわがし。すべてあらぬ世を念じ過ぐしつゝ、心をなやませることは、三十餘年なり。その間をりをりのたがひめに、おのづから短き運をさとりぬ。すなはち五十の春をむかへて、家をいで世をそむけり。もとより妻子なければ、捨てがたきよすがもなし。身に官祿あらず、何につけてか執をとゞめむ。むなしく大原山の雲にふして、またいくそばくの春秋をかへぬる。
私は父方の祖母の家を伝えて、長くその所に住んでいました。その後、縁が欠け、身が衰えて、しのばれることがあれこれ多くありましたので、ついにその跡をとどめることができず、三十あまりになって、改めて自分の心で一つの庵を結びました。
これを以前の住まいに比べますと、十分の一です。ただ居間だけを構えて、しっかりと家を造るには及びません。わずかに築地をつけたとはいっても、門を立てる手立てがありません。竹を柱として、車の宿としました。雪が降り風が吹くたびに、危なくないわけでもありません。所は河原が近いので、水の難も深く、白波の恐れも騒がしいのです。
すべて思うようにならない世を念じ過ごしながら、心を悩ませたことは三十あまり年になります。その間、折々の行き違いに、おのずから自分の短い運を悟りました。そこで五十の春を迎えて、家を出て世に背きました。もとより妻子がありませんので、捨てがたい縁もありません。身に官も禄もなく、何につけて執着をとどめましょうか。むなしく大原山の雲に臥して、また幾ほどの春秋を重ねたでしょうか。
夾注 1
白波
「白波」は、古い文章では盗賊を指す言葉としても読まれます。——訳者
2六十にして造った一丈四方の家
こゝに六十の露消えがたに及びて、さらに末葉のやどりを結べることあり。いはゞ狩人のひとよの宿をつくり、老いたるかひこのまゆをいとなむがごとし。これを中ごろのすみかになずらふれば、また百分が一にだもおよばず。とかくいふ程に、よはひは年々にかたぶき、すみかはをりをりにせばし。その家のありさまよのつねにも似ず、廣さはわづかに方丈、高さは七尺が內なり。所をおもひ定めざるがゆゑに、地をしめて造らず。土居をくみ、うちおほひをふきて、つぎめごとにかけがねをかけたり。もし心にかなはぬことあらば、やすく外へうつさむがためなり。そのあらため造るとき、いくばくのわづらひかある。積むところわづかに二輌なり。車の力をむくゆるほかは、更に他の用途いらず。
ここに六十の露が消えようとするころに及んで、さらに末葉のような宿りを結ぶことになりました。言うならば、狩人が一夜の宿を作り、老いた蚕が繭を営むようなものです。これを中ごろの住まいに比べますと、また百分の一にも及びません。
そうこう言ううちに、齢は年々に傾き、住まいは折々に狭くなります。その家のありさまは世の常にも似ず、広さはわずかに方丈（一丈四方）、高さは七尺の内です。所を思い定めないので、土地を占めて造りません。土居を組み、打ち覆いを葺いて、継ぎ目ごとに掛け金を掛けました。もし心にかなわないことがあれば、容易に他へ移そうとするためです。
それを改め造るとき、どれほどの煩わしさがあるでしょうか。積む所はわずかに二輛です。車の力に報いるほかは、まったく他の費用がいりません。
3庵の内——阿弥陀と琴と琵琶
いま日野山の奧にあとをかくして後、南にかりの日がくしをさし出して、竹のすのこを敷き、その西に閼伽棚を作り、うちには西の垣に添へて、阿彌陀の畫像を安置したてまつりて、落日をうけて、眉間のひかりとす。かの帳のとびらに、普賢ならびに不動の像をかけたり。北の障子の上に、ちひさき棚をかまへて、黑き皮籠三四合を置く。すなはち和歌、管絃、往生要集ごときの抄物を入れたり。傍にこと、琵琶、おのおの一張をたつ。いはゆるをりごと、つき琵琶これなり。東にそへて、わらびのほどろを敷き、つかなみを敷きて夜の床とす。東の垣に窓をあけて、こゝにふづくゑを出せり。枕の方にすびつあり。これを柴折りくぶるよすがとす。庵の北に少地をしめ、あばらなるひめ垣をかこひて園とす。すなはちもろもろの藥草をうゑたり。かりの庵のありさまかくのごとし。
今、日野山の奥に跡を隠した後は、南に仮の日隠し（庇）を差し出して、竹の簀子を敷き、その西に閼伽棚（水を供える棚）を作りました。内には西の垣に添えて阿弥陀の画像を安置し、落日を受けて眉間の光とします。その帳の扉には、普賢ならびに不動の像を掛けました。北の障子の上に小さな棚を構えて、黒い皮籠を三つ四つ置いています。すなわち和歌、管弦、『往生要集』のような抄物を入れました。傍らに琴と琵琶を、それぞれ一張ずつ立てています。いわゆる折琴、継ぎ琵琶がこれです。
東に添えて、わらびのほどろを敷き、藁の束を敷いて夜の床とします。東の垣に窓を開けて、ここに文机を出しました。枕の方に炉があります。これを柴を折ってくべる頼りとします。庵の北に少し土地を占め、粗末な低い垣を囲って園としました。すなわち、もろもろの薬草を植えました。仮の庵のありさまは、このようなものです。
4庵の外——四季の友
その所のさまをいはゞ、南にかけひあり、岩をたゝみて水をためたり。林軒近ければ、つま木を拾ふにともしからず。名を外山といふ。まさきのかづらあとをうづめり。谷しげゝれど、にしは晴れたり。觀念のたよりなきにしもあらず。春は藤なみを見る、紫雲のごとくして西のかたに匂ふ。夏は郭公をきく、かたらふごとに死出の山路をちぎる。秋は日ぐらしの聲耳に充てり。うつせみの世をかなしむかと聞ゆ。冬は雪をあはれむ。つもりきゆるさま、罪障にたとへつべし。もしねんぶつものうく、どきやうまめならざる時は、みづから休み、みづからをこたるにさまたぐる人もなく、また耻づべき友もなし。殊更に無言をせざれども、ひとり居ればくごふををさめつべし。必ず禁戒をまもるとしもなけれども、境界なければ何につけてか破らむ。もしあとの白波に身をよするあしたには、岡のやに行きかふ船をながめて、滿沙彌が風情をぬすみ、もし桂の風、葉をならすゆふべには、潯陽の江をおもひやりて、源都督のながれをならふ。もしあまりの興あれば、しばしば松のひゞきに秋風の樂をたぐへ、水の音に流泉の曲をあやつる。藝はこれつたなけれども、人の耳を悅ばしめむとにもあらず。ひとりしらべ、ひとり詠じて、みづから心を養ふばかりなり。
その所のさまを言うならば、南に筧があり、岩を畳んで水をためています。林が軒に近いので、つま木を拾うのに乏しくありません。名を外山といいます。まさきの蔓が跡を埋めています。谷は茂っていますが、西は晴れています。観念（西方を念ずること）の頼りがないわけでもありません。
春は藤の波を見ます。紫の雲のようで、西の方に匂います。夏は郭公を聞きます。語り合うたびに死出の山路を契ります。秋はひぐらしの声が耳に満ちています。空蝉の世を悲しむのかと聞こえます。冬は雪をあわれみます。積もり消えるさまは、罪障にたとえられるでしょう。
もし念仏が物憂く、読経がまめやかでないときは、自分で休み、自分で怠るのを妨げる人もなく、また恥じるべき友もありません。ことさらに無言を行わなくても、独りでいれば口業を収めることになります。必ず禁戒を守るというのでもありませんが、それを破る境界がないのですから、何につけて破りましょうか。
もし跡の白波に身を寄せる朝には、岡の屋を行き交う船を眺めて、満沙弥の風情を盗み、もし桂の風が葉を鳴らす夕べには、潯陽の江を思いやって、源都督の流れを習います。もし余りの興があれば、しばしば松の響きに秋風の楽を合わせ、水の音に流泉の曲を奏でます。芸はつたないものですが、人の耳を喜ばせようというのでもありません。独り調べ、独り詠じて、自分の心を養うばかりです。
夾注 1
經信
源都督は経信を指します。