高麗王室の根自古受命君, 孰不非常類

凡七百言.

合わせて七百言である。

唐書曰, “肅宗少封忠王.” 本朝學士洪瓘, 所撰世紀曰, “唐忠王, 遊松岳山, 禮八眞仙, 宿養子洞居士寶育家.” 則肅宗來遊明矣. 又按本紀, “龍王謂景康曰, ‘欲西去大唐, 見天子之父乎?’” 則英驗已著. 或以唐書無明文爲難者, 過矣. 且唐之史臣, 豈以副君潛遊外國之事, 筆之於矯書之文耶? 無明文, 理然.

『唐書』に「粛宗は若くして忠王に封じられた」とある。本朝の学士の洪瓘が著した『世紀』に「唐の忠王が松岳山に遊んで八人の真仙に礼を尽くし、養子洞の居士である宝育の家で泊まった」とあるので、粛宗が来て遊んだことは明らかである。また『本紀』を見ると「龍王が景康に言うには〈西の大唐へ行って天子である父に会いたいのか〉と言った」とあるので、霊験はすでに現れている。あるいは『唐書』に明文がないと難じる者は行き過ぎである。また唐の史臣がどうして副君がひそかに外国に遊んだ事を国の文に書き記そうか。明文がないのは理として当然である。

諱虎景, 今九龍山天王也. 初自白頭山率九人, 遊獵而來. 因獵而宿於山穴, 有虎來吼而不去. 十人議曰, “此必有由.” 各持衣物投之, 則虎受將軍之衣. 將軍出, 而穴陷, 九人同沒. 虎變爲女曰, “我寡居此山, 願與君同理神政.” 因婚而爲神. 由是, 名虎景, 而山名九龍. 蓋本山精也.

諱は虎景であり、今の九龍山の天王である。はじめ白頭山から九人を率いて狩りをしながら来た。狩りの途中で山の穴に泊まっていると、虎が来て吼えて去らなかった。十人が相談して「必ず理由がある」と言い、それぞれ衣を投げると、虎は将軍の衣を受けた。将軍が出ると穴が崩れて九人がともに埋まった。虎は女に変わって言うには「私はこの山に独りで住む身なので、あなたとともに神の政を治めたい」と言い、婚して神となった。これによって名を虎景といい、山の名を九龍という。おおむねもと山の精である。

諱辰義, 諡貞和王后. 父元德大王, 諱寶育. 祖松岳郡沙粲諱康忠. 曾祖聖骨將軍也. 母諱德周, 外祖沙粲, 長子諱伊帝建也.

諱は辰義であり、諡は貞和王后である。父は元徳大王、諱は宝育である。祖父は松岳郡の沙粲、諱は康忠である。曾祖は聖骨将軍である。母の諱は徳周で、母方の祖父は沙粲であり、その長子の諱が伊帝建である。

大王諱, 作帝建.

大王の諱は作帝建である。

是爲景獻王后, 生四子二女, 其長子, 我世祖是也.

これが景献王后(龍女)であり、息子四人と娘二人を生んだ。その長子がわが世祖である。

今祠堂在焉, 親幸所也.

今、祠堂があり、王がみずから行幸する所である。

今廣明寺也.

今の広明寺である。

智異山天王也

智異山の天王である。

俗呼穄爲王, 蓋言興王業也. 史臣曰, “自古聖人, 不係本宗, 而以德, 立姓者, 尙矣. 如帝舜之本, 姚氏, 而興於潙汭, 姓嬀, 光耿之本, 孟氏, 而指李, 爲姓, 仲尼之本, 子氏, 而母感乙鳥, 兼以取明爲孔者. 是也, 今亦然歟.”

世間では穄を「王」と呼ぶので、おおむね王業を興すという言葉である。史臣が言うには「古より聖人がもとの宗族に縛られず徳によって姓を立てたことは久しい。舜帝はもと姚氏であったが潙汭の水辺で起こって姓が嬀氏となり、光耿はもと孟氏であったが李の木を指して姓とし、孔子はもと子氏であったが母が燕に感応し、あわせて明るさを取って孔とした。今もまたそうであるのか」という。

光耿 — 老子をいうものと見られる。― 訳者

諱隆, 小宗龍建.

諱は隆であり、幼い頃の名は龍建である。

今東州也. 臣嘗守是州, 而再遊金城, 二邑人歷歷傳說.

今の東州である。臣はかつてこの邑を守って金城に二度遊んだが、二つの邑の人々がはっきりと言い伝えている。

. — 底本のこの箇所には文字がなく、句点だけがある。― 訳者