六韜 文韜 — 守國六韜 守國
1国を守るとは天と地の綱に従うこと
文王問太公曰：「守國奈何？」太公曰：「齋，將語君天地之經，四時所生，仁聖之道，民機之情。」王齋七日，北面再拜而問之。太公曰：「天生四時，地生萬物。天下有民，聖人牧之。故春道生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋道斂，萬物盈；冬道藏，萬物靜。盈則藏，藏則復起。莫知所終，莫知所始。聖人配之，以為天地經紀。故天下治，仁聖藏，天下亂，仁聖昌，至道其然也。聖人之在天地間也，其寶固大矣。因其常而視之，則民安。夫民動而為機，機動而得失爭矣。故發之以其陰，會之以其陽。為之先唱，天下和之。極反其常，莫進而爭，莫退而讓。守國如此，與天地同光。」
文王が太公に尋ねた。「国を守るにはどうするのか。」太公が言った。「斎戒なさってください。これから君に、天地の綱と、四季が生むもの、仁聖の道、民の機と情とを申し上げましょう。」王は七日のあいだ斎戒し、北に向かって二度拝してから尋ねた。太公が言った。「天は四季を生み、地は万物を生みます。天下に民があり、聖人がこれを牧います。ですから春の道は生み、万物は栄え、夏の道は育て、万物は成り、秋の道は収め、万物は満ち、冬の道は蔵め、万物は静まります。満ちれば蔵め、蔵めればまた起こります。その終わるところを知ることができず、その始まるところを知ることができません。聖人はこれに配して、天地の綱紀とします。ですから天下が治まれば仁聖の人は隠れ、天下が乱れれば仁聖の人は起こります。至高の道とはそういうものです。聖人が天地のあいだにあることは、その宝としてまことに大きなものです。その常に拠って見れば、民は安らぎます。民が動けば機となり、機が動けば得失を争うことになります。ですからこれを陰で発し、陽で合わせます。先に唱えれば、天下はこれに和します。極まればその常に返り、進んで争う者もなく、退いて譲る者もありません。国を守ることがこのようであれば、天地と光を同じくします。」