六韜 龍韜 — 軍勢六韜 軍勢
1形が見えないうちに戦えば数が多くとも負ける
武王問太公曰：「攻伐之道奈何？」太公曰：「勢因敵之動，變生於兩陳之間，奇正發於無窮之源。故至事不語，用兵不言。且事之至者，其言不足聽也；兵之用者，其狀不足見也。倏而往，忽而來，能獨專而不制者，兵也。夫兵，聞則議，見則圖，知則困，辨則危。故善戰者，不待張軍；善除患者，理於未生；善勝敵者，勝於無形；上戰，無與戰。故爭勝於白刃之前者，非良將也；設備於已失之後者，非上聖也；智與眾同，非國師也；技與眾同，非國工也。事莫大於必克，用莫大於玄默，動莫神於不意，謀莫善於不識。夫先勝者，先見弱於敵，而後戰者也。故事半而功倍焉。聖人徵於天地之動，孰知其紀，循陰陽之道而從其候，當天地盈縮，因以為常。物有死生，因天地之形。故曰：『未見形而戰，雖眾必敗。』善戰者，居之不撓，見勝則起，不勝則止。故曰：『無恐懼，無猶豫。』用兵之害，猶豫最大。三軍之災，莫過狐疑。善者，見利不失，遇時不疑。失利後時，反受其殃。故智者從之而不釋，巧者一決而不猶豫。是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目。赴之若驚，用之若狂，當之者破，近之者亡，孰能禦之？夫將，有所不言而守者，神也；有所不見而視者，明也。故知神明之道者，野無橫敵，對無立國。」武王曰：「善哉！」
武王が太公に尋ねた。「攻め討つ道はどのようなものか。」太公が言った。「勢は敵の動きに拠り、変は二つの陣のあいだに生まれ、奇と正は尽きることのない源から出てきます。ですから至極の事は語らず、兵を用いることは口にしません。また事の至極なものは、その言葉は聞くに足らず、兵の用いようは、その姿は見るに足りません。たちまち往き、ふいに来て、ひとりで専らにし人に制されないもの、それが兵です。兵は、聞かれれば議られ、見られれば図られ、知られれば困り、見分けられれば危うくなります。ですからよく戦う者は軍を張るのを待たず、よく患いを除く者はまだ生じないうちに処し、よく敵に勝つ者は形のないところで勝ち、最上の戦いは、戦わずに済ませます。ですから白刃の前で勝ちを争う者は良将ではなく、すでに失ってから備えを設ける者は上の聖人ではなく、智が多くの人と同じなら国の師ではなく、技が多くの人と同じなら国の工ではありません。事は必ず克つことより大きいものはなく、用いようは奥深く黙しているより大きいものはなく、動きは不意より神妙なものはなく、謀は知られないことより善いものはありません。先に勝つ者とは、先に敵に弱みを見せてから戦う者です。ですから事は半分で功は倍になります。聖人は天地の動きに徴を見ますが、誰がその綱を知りえましょう。陰陽の道に沿ってその候に従い、天地の満ち縮みに合わせて、それを常とします。物に死と生があるのは、天地の形に拠っています。ですから『形を見ないうちに戦えば、たとえ数が多くとも必ず敗れる』といいます。よく戦う者は、留まっていて揺るがず、勝てると見れば起ち、勝てなければ止まります。ですから『恐れるな、ためらうな』といいます。兵を用いる害では、ためらいが最も大きく、三軍の災いでは、疑ってぐずぐずすることに過ぎるものはありません。よくする者は、利を見れば逃さず、時に遇えば疑いません。利を失い時に遅れれば、かえってその災いを受けます。ですから智ある者は従って手放さず、巧みな者は一度で決してためらいません。そのため、疾い雷は耳を覆う間もなく、迅い電は目を閉じる間もありません。駆けること驚いたごとく、用いること狂うごとくで、当たる者は破れ、近づく者は亡びます。誰がこれを防げましょう。将が、言わずに守るところがあるのは神であり、見ずに視るところがあるのは明です。ですから神と明の道を知る者には、野に立ちふさがる敵はなく、向かい合って立つ国はありません。」武王は「よいことだ」と言った。