尉繚子 — 戰威尉繚子 戰威
1将が戦うのは民、民が戦うのは気
夫將之所以戰者，民也；民之所以戰者，氣也。氣實則鬥，氣奪則走。
将が戦うのは民であり、民が戦うのは気である。気が満ちていれば戦い、気を奪われれば走る。
2奪うのは心の機
善用兵者，能奪人而不奪於人。奪者，心之機也。
よく兵を用いる者は、人から奪って人に奪われない。奪うというのは、心の機である。
3心を得ずに力を得た者はいない
古率民者，未有不能得其心，而能得其力者也；未有不能得其力，而能致其死者也。
古に民を率いた者のうち、その心を得られずにその力を得られた者はなく、その力を得られずにその死を尽くさせられた者はない。
4礼・信・親・愛があってこそ民は満腹を飢えと引き換えにする
故國必有禮、信、親、愛之義，而後民以飢易飽；國必有孝、慈、廉、恥之俗，而後民以死易生。故古率民者，必先禮信而後爵祿，先廉恥而後刑罰，先親愛而後律其身焉。
だから国に必ず礼・信・親・愛の義があってはじめて、民は飢えを満腹と引き換えにし、国に必ず孝・慈・廉・恥の習わしがあってはじめて、民は死を生と引き換えにする。だから古に民を率いた者は、必ず礼と信を先にして爵と禄を後にし、廉と恥を先にして刑罰を後にし、親と愛を先にしてその身を律することを後にした。
5地は民を養い、城は地を守り、戦は城を守る
地所以養民也，城所以守地也，戰所以守城也。故務耕者，其民不飢；務守者，其地不危；務戰者，其城不圍。三者，先王之本務也，而兵最急矣。
地は民を養うもの、城は地を守るもの、戦は城を守るものである。だから耕すことに努めればその民は飢えず、守ることに努めればその地は危うくなく、戦うことに努めればその城は囲まれない。この三つは先王の根本のつとめであって、そのうち兵が最も急である。
6王者の国は民を富ませ、亡びる国は倉を富ませる
王國富民，霸國富士，僅存之國富大夫，亡國富倉府，是謂上溢而下漏，故患無所救。故曰：舉賢用能，不時日而事利；明法審令，不卜筮而事吉；貴政養勞，不禱祠而得福。故曰：天時不如地利，地利不如人事。聖人所貴，人事而已矣。
王者の国は民を富ませ、覇者の国は士を富ませ、やっと存している国は大夫を富ませ、亡びる国は倉と府を富ませる。これを上が溢れて下が漏れるといい、だから患いを救う手だてがない。だから「賢者を挙げ能ある者を用いれば、時や日を選ばなくとも事は利あり、法を明らかにし令をつまびらかにすれば、占わなくとも事は吉く、政を貴び労した者を養えば、祈らなくとも福を得る」という。だから「天の時は地の利に及ばず、地の利は人の事に及ばない」という。聖人が貴ぶのは、人の事にほかならない。