尉繚子 — 武議尉繚子 武議
1軍は暴虐を討ち不義を禁じるもの
凡兵不攻無過之城，不殺無罪之人。夫殺人之父兄，利人之貨財，臣妾人之子女，此皆盜也。故兵者，所以誅暴亂、禁不義也。兵之所加者，農不離其田業，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府，由其武議在於一人，故兵不血刃，而天下親焉。
軍は過ちのない城を攻めず、罪のない人を殺さない。人の父や兄を殺し、人の財貨をむさぼり、人の子女を奴婢とするのは、みな盗みである。だから軍とは、暴虐と乱れを討ち、不義を禁じるためのものである。軍が向かった先では、農民はその田の仕事を離れず、商人はその店を離れず、士大夫はその役所を離れない。武の議がただ一人のもとにあるからであり、それゆえ刃に血を塗らずして天下が親しむのである。
2万乗は農と戦、千乗は救援と守り、百乗は養うこと
萬乘農戰，千乘救守，百乘事養。農戰不外索權，救守不外索助，事養不外索資。夫出不足戰、入不足守者，治之以市。市者，所以給戰守也。萬乘無千乘之助，必有百乘之市。
万乗の国は農と戦を行い、千乗の国は救援と守りを行い、百乗の国は養うことを事とする。農と戦は外に権勢を求めず、救援と守りは外に助けを求めず、養うことは外に資本を求めない。出て戦うには足りず、入って守るにも足りないときは、市によって治める。市とは、戦と守りをまかなうものである。万乗の国に千乗の助けがなければ、必ず百乗の市がなければならない。
3刑は上まで及び、賞は下まで流れる
凡誅賞者，所以明武也。殺一人而三軍震者，殺之；賞一人而萬人喜者，賞之。殺之貴大，賞之貴小。當殺而雖貴重，必殺之，是刑上究也；賞及牛童馬圉者，是賞下流也。夫能刑上究、賞下流，此將之武也。故人主重將。
討つことと賞することは、武を明らかにするためのものである。一人を殺して三軍が震えるならその者を殺し、一人に賞して万人が喜ぶならその者に賞する。殺すには身分の高い者を重んじ、賞するには身分の低い者を重んじる。殺すべき者は、たとえ尊く重い身であっても必ず殺す。これが刑が上まで及びきるということである。賞が牛飼いの童や馬飼いにまで届くのが、賞が下まで流れるということである。刑を上まで及ばせ、賞を下まで流せるのが、将の武である。だから君主は将を重んじる。
4勝つ軍は水に似ている
勝兵似水。夫水，至柔弱者也。然所觸，丘陵必為之崩；無異也，性專而觸誠也。今以莫邪之利，犀兕之堅，三軍之眾，有所奇正，則天下莫當其戰矣。
勝つ軍は水に似ている。水はきわめて柔らかく弱いものだが、触れたところでは丘や陵も必ず崩れる。ほかに理由はない。性質が一つに向かい、触れ方が真っすぐだからである。いま莫邪の剣の鋭さと、犀や兕の革の堅さと、三軍の数とをもって、奇と正の構えを置けば、天下にその戦いを受け止められる者はいない。
5呉起は陣で畦を平らにせず木の枝で霜を防いだ
吳起與秦戰，舍不平隴畝，樸樕蓋之，以蔽霜露。如此何也？不自高人故也。乞人之死不索尊，竭人之力不責禮。故古者，甲冑之士不拜，示人無以煩也。夫煩人而欲乞其死、竭其力，自古至今，未嘗聞矣。將，受命之日，忘其家；張軍宿野，忘其親；援枹而鼓，忘其身。吳起臨戰，左右進劍。起曰：「將專主旗鼓爾。臨難決疑，揮兵指刃，此將事也。一劍之任，非將事也。」
呉起が秦と戦ったとき、宿るところの畦を平らにせず、小さな木の枝で覆って霜と露を防いだ。こうしたのはなぜか。自分を人より高く置かないためである。人に死を乞うのに尊ばれることを求めず、人の力を尽くさせるのに礼を責めない。だから昔は、甲と冑をつけた士は拝礼しなかった。人に煩わしいことを課さないと示したのである。人を煩わせておいてその死を乞い、その力を尽くさせた例は、昔から今まで聞いたことがない。将は、命を受ける日にその家を忘れ、軍を張って野に宿ればその親を忘れ、ばちを取って鼓を打てばその身を忘れる。呉起が戦いに臨むと、左右の者が剣を差し出した。呉起は言った。「将はもっぱら旗と鼓をつかさどるだけだ。難に臨んで疑いを決し、兵を指揮して刃の向きを示すのが将の仕事である。剣一本の務めは将の仕事ではない。」
6命令なく敵の首二つを取ってきた兵を斬った呉起
吳起與秦戰，未合，一夫不勝其勇，前獲雙首而還。吳起立命斬之。軍吏諫曰：「此材士也，不可斬！」起曰：「材士則是矣，非吾令也。」斬之。
呉起が秦と戦ったとき、まだ両軍が組み合わないうちに、一人の男が自分の勇に耐えきれず、前に出て敵の首二つを取って戻ってきた。呉起はただちに命じてこれを斬らせた。軍吏が諫めて言った。「これは才のある士です。斬ってはなりません。」呉起は言った。「才のある士ではあるが、わたしの命令ではない。」そして斬った。