呉子 — 治兵吳子 治兵
1四つの軽さ、二つの重さ、一つの信
武侯問曰：「用兵之道何先？」起對曰：「先明四輕、二重、一信。」曰：「何謂也？」對曰：「使地輕馬，馬輕車，車輕人，人輕戰。明知險易，則地輕馬；芻秣以時，則馬輕車；膏鐧有餘，則車輕人；鋒銳甲堅，則人輕戰。進有重賞，退有重刑，行之以信。審能達此，勝之主也。」
武侯が「兵を用いる道では何を先にするか」と問うと、呉起は答えた。「まず四つの軽さと二つの重さと一つの信を明らかにします。」「どういう意味か」と問われて答えた。「地が馬を軽くし、馬が車を軽くし、車が人を軽くし、人が戦いを軽くするようにさせるのです。険しさと平らさを明らかに知れば、地が馬を軽くします。秣と飼料を時に合わせれば、馬が車を軽くします。油と車軸の金具が十分にあれば、車が人を軽くします。刃が鋭く甲が堅ければ、人が戦いを軽くします。進めば重い賞があり、退けば重い刑があり、これを信によって行います。これをよく究められれば、勝ちの主となります。」
2治まっていることで勝つ — 父子の兵
武侯問曰：「兵以何為勝？」起對曰：「以治為勝。」又問曰：「不在眾乎？」對曰：「若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進，雖有百萬，何益於用？所謂治者，居則有禮，動則有威，進不可當，退不可追，前卻有節，左右應麾，雖絕成陳，雖散成行。與之安，與之危，其眾可合而不可離，可用而不可疲，投之所往，天下莫當，名曰父子之兵。」
武侯が「兵は何によって勝つのか」と問うと、呉起は「治まっていることによって勝ちます」と答えた。さらに「人数にあるのではないか」と問うと、答えた。「もし法令が明らかでなく、賞罰が確かでなく、鉦を打っても止まらず、鼓を打っても進まないなら、百万あっても用に何の役に立ちましょうか。いわゆる治まっているとは、とどまっていれば礼があり、動けば威があり、進めば受け止められず、退けば追えず、前進と後退に節度があり、左右が指揮に応じ、断ち切られても陣を成し、散らばっても列を成すことです。ともに安らかであり、ともに危うくあるので、その衆は合わせることはできても離すことはできず、使うことはできても疲らせることはできません。向かわせたところでは天下に当たる者がなく、名づけて父子の兵といいます。」
3行軍の道の三つ
吳子曰：「凡行軍之道，無犯進止之節，無失飲食之適，無絕人馬之力。此三者，所以任其上令。任其上令，則治之所由生也。若進止不度，飲食不適，馬疲人倦而不解舍，所以不任其上令。上令既廢，以居則亂，以戰則敗。」
呉子が言った。「行軍の道は、進むと止まるの節度を破らず、飲食の適度を失わず、人と馬の力を断ち切らないことである。この三つが、上の令に堪えられるもとである。上の令に堪えられれば、治まりはそこから生まれる。もし進退に節度がなく、飲食が適度でなく、馬が疲れ人がくたびれているのに解いて休ませなければ、上の令に堪えられなくなる。上の令がすでに廃れれば、とどまっていれば乱れ、戦えば敗れる。」
4必ず死ぬ覚悟でいれば生き、まぐれに生きようとすれば死ぬ
吳子曰：「凡兵戰之場，立屍之地，必死則生，幸生則死。其善將者，如坐漏船之中，伏燒屋之下，使智者不及謀，勇者不及怒，受敵可也。故曰：用兵之害，猶豫最大，三軍之災，生於狐疑。」
呉子が言った。「兵が戦う場は、屍が立つ地である。必ず死ぬ覚悟でいれば生き、まぐれに生きようとすれば死ぬ。よい将は、漏る船の中に座っているように、焼ける家の下に伏せているようにして、智ある者にはかる間を与えず、勇ある者に怒る間を与えない。それで敵を受けられるのである。だから『兵を用いるうえでの害は、ためらいが最も大きく、三軍の災いは、きつねのような疑いから生じる』という。」
5人はいつも自分のできないところで死ぬ — 教えが先
吳子曰：「夫人常死其所不能，敗其所不便。故用兵之法，教戒為先。一人學戰，教成十人；十人學戰，教成百人；百人學戰，教成千人；千人學戰，教成萬人；萬人學戰，教成三軍。以近待遠，以逸待勞，以飽待飢。圓而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而後之，分而合之，結而解之。每變皆習，乃授其兵。是謂將事。」
呉子が言った。「人はいつも自分のできないところで死に、自分の慣れないところで敗れる。だから兵を用いる法は、教えと戒めを先にする。一人が戦いを学べば、十人を教え上げる。十人が戦いを学べば、百人を教え上げる。百人が戦いを学べば、千人を教え上げる。千人が戦いを学べば、万人を教え上げる。万人が戦いを学べば、三軍を教え上げる。近くにいて遠くから来る者を待ち、楽にしていて疲れた者を待ち、満腹でいて飢えた者を待つ。円くしたうえで方形にし、座らせたうえで立たせ、進ませたうえで止めさせ、左にしたうえで右にし、前にしたうえで後ろにし、分けたうえで合わせ、結んだうえで解く。変化のたびにすべて習わせてから、その武器を授ける。これを将の仕事という。」
6戦いを教える令
吳子曰：「教戰之令：短者持矛戟，長者持弓弩，強者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝養，智者為謀主。鄉里相比，什伍相保。一鼓整兵，二鼓習陳，三鼓趨食，四鼓嚴辦，五鼓就行。聞鼓聲合，然後舉旗。」
呉子が言った。「戦いを教える令はこうである。背の低い者は矛と戟を持ち、背の高い者は弓と弩を持ち、力の強い者は旗を持ち、勇ある者は鉦と鼓を持ち、弱い者は炊事と世話にあて、智ある者をはかりごとの主とする。郷里ごとに組み合わせ、什と伍が互いに保証する。鼓一つで兵を整え、鼓二つで陣を習い、鼓三つで食事に駆け、鼓四つで厳しく備え、鼓五つで列に就く。鼓の音が合わさるのを聞いてから、旗を掲げる。」
7天灶と龍頭に向かい合ってはならない
武侯問曰：「三軍進止，豈有道乎？」起對曰：「無當天灶，無當龍頭。天灶者，大谷之口；龍頭者，大山之端。必左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，招搖在上，從事於下。將戰之時，審候風所從來，風順致呼而從之，風逆堅陳以待之。」
武侯が「三軍の進退には道があるのか」と問うと、呉起は答えた。「天灶に向かい合ってはならず、龍頭に向かい合ってはなりません。天灶とは大きな谷の口、龍頭とは大きな山の端です。必ず左に青龍、右に白虎、前に朱雀、後ろに玄武を置き、招揺の星を上に置いて、その下で事を行います。戦おうとするとき、風がどこから来るかをよく見定め、風が順であれば声をあげて追い、風が逆であれば陣を固めて待ちます。」
8馬を養う法
武侯問曰：「凡蓄卒騎，豈有方乎？」起對曰：「夫馬，必安其處所，適其水草，節其飢飽。冬則溫廄，夏則涼廡，刻剔毛鬣，謹落四下。戢其耳目，無令驚駭；習其馳逐，閑其進止。人馬相親，然後可使。車騎之具，鞍、勒、銜、轡，必令完堅。凡馬不傷於末，必傷於始；不傷於飢，必傷於飽；日暮道遠，必數上下，寧勞於人，慎無勞馬。常令有餘，備敵覆我。能明此者，橫行天下。」
武侯が「卒と騎を養うのに方法があるのか」と問うと、呉起は答えた。「馬は、必ずその居場所を安らかにし、水と草を適切にし、飢えと満腹を加減しなければなりません。冬は厩を暖かくし、夏は廡を涼しくし、毛とたてがみを刈り、四つの蹄を慎んで手入れします。その耳と目を覆って驚かせないようにし、走り追うことを習わせ、進退に慣れさせます。人と馬が互いに親しんでから、はじめて使えます。車と騎の具である鞍・くつわの面がい・はみ・手綱は、必ず完全で頑丈にさせます。馬は終わりで傷まなければ必ず初めで傷み、飢えで傷まなければ必ず満腹で傷みます。日が暮れて道が遠ければ、必ずたびたび乗り降りし、人を疲らせてもよいが、慎んで馬を疲らせてはなりません。いつも余力があるようにして、敵がわれを覆すことに備えます。これを明らかにできる者は、天下を思うままに行きます。」