呉子 — 論将吳子 論將

呉子が言った。「文と武を併せ治める者が軍の将であり、剛と柔を兼ねることが兵の事である。人が将を論ずるとき、いつも勇を見るが、勇は将にとって何分の一かにすぎない。勇ある者は必ず軽々しく組み合う。軽々しく組み合って利を知らないのでは、まだ足りない。だから将が慎むべきものは五つある。一つは理、二つは備、三つは果、四つは戒、五つは約である。理とは、多くの者を治めるのを少ない者を治めるようにすること。備とは、門を出ればもう敵を見たようにすること。果とは、敵に臨んで生きることを思わないこと。戒とは、勝っても初めて戦うときのようであること。約とは、法令が簡略で煩わしくないこと。命を受けて辞せず、敵を破ってはじめて帰ることを口にするのが、将の礼である。だから軍を出す日には、死の栄えはあっても、生きる恥はない。」

呉子が言った。「兵には四つの機がある。一つは気機、二つは地機、三つは事機、四つは力機である。三軍の衆、百万の軍を張りめぐらせ、軽重を按配するのが一人にかかっている。これを気機という。路が狭く道が険しく、名のある山や大きな関塞を十人が守れば千人が通れない。これを地機という。間諜をうまく使い、軽い兵が行き来してその衆を散らし、その君と臣が互いに怨み、上下が互いに咎めるようにさせる。これを事機という。車が堅く軸の金具が丈夫で、舟がよく櫓や櫂がすぐれ、士は戦いと陣に慣れ、馬は走り追うことに慣れている。これを力機という。この四つを知ってはじめて将となれる。そのうえでその威・徳・仁・勇が、必ず下を率い衆を安らかにし、敵を恐れさせ疑いを決するに足りて、令を下せば下が違えず、いるところでは敵があえて向かってこないようでなければならない。その者を得れば国は強く、失えば国は亡びる。これを良将という。」

呉子が言った。「鼙や鼓、鉦や鐸は、耳に威を立てるものである。旗や幟は、目に威を立てるものである。禁令や刑罰は、心に威を立てるものである。耳は音によって威が立つから、澄んでいなければならない。目は色によって威が立つから、はっきりしていなければならない。心は刑によって威が立つから、厳しくなければならない。この三つが立たなければ、国があっても必ず敵に敗れる。だから『将が旗を振るところには従って動かない者がなく、将が指すところには進んで死なない者がない』という。」

呉子が言った。「戦いの要は、必ずまず相手の将を見定めてその才を察し、形に応じて権を用いることである。そうすれば労せずして功が挙がる。その将が愚かで人をすぐ信じるなら、偽って誘い出せる。むさぼって名を軽んじるなら、財で賄える。軽々しく変わって計がないなら、労させて困らせられる。上が富んで驕り、下が貧しくて怨んでいるなら、離して仲たがいさせられる。進退に疑いが多く、その衆に頼るところがないなら、震え上がらせて逃げさせられる。士がその将を軽んじて帰りたい心があるなら、平らな道を塞いで険しい道を開き、待ち受けて取れる。進む道が平らで退く道が難しいなら、来させて前に引き出せる。進む道が険しく退く道が平らなら、押し迫って撃てる。軍が低く湿ったところにいて水の通るところがなく、長雨がたびたび来るなら、水を注いで沈められる。軍が荒れた沢にいて草木が深く茂り、つむじ風がたびたび来るなら、焼き滅ぼせる。長くとどまって移らず、将士が怠け、その軍が備えていないなら、ひそかに襲える。」

武侯が「両軍が向かい合っていて相手の将が分からない。わたしはそれを見定めたいが、その術はどうか」と問うと、呉起は答えた。「身分が低く勇ある者に、軽い精鋭を率いさせて試させ、逃げることに努めさせて、取ることには努めさせないでください。敵が来るときに、一度座り一度立つ動きに、その指図が理にかなっており、敗走する者を追うのにわざと追いつかないふりをし、利を見てわざと知らないふりをするなら、このような将は智将といい、ともに戦ってはなりません。もしその衆がやかましく騒ぎ、旗がごたごたと乱れ、その卒が勝手に進み勝手に止まり、その兵が縦にも横にも散り、敗走する者を追うのに追いつけないかと焦り、利を見て得られないかと焦るなら、これは愚将であり、数が多くても捕らえられます。」