孝行篇

『詩経』に言う。「父よ、我を生み、母よ、我を育てたまえり。ああ哀しき父母よ、我を生んで労(ねぎら)い苦しみたまえり。深き恩に報いようとするも、広き天のように極まりがない。」

孔子が言った。「身体も髪も肌も父母から受けたものであるから、あえて傷つけ損なわないのが孝の始めであり、身を立てて道を行い、後の世に名を揚げて父母を顕(あら)わすのが孝の終わりである。」

孝子が親に仕えるには、居(お)られるときはその敬いを尽くし、養うときはその楽しみを尽くし、病まれたときはその憂いを尽くし、喪(も)に当たってはその哀しみを尽くし、祭りにはその厳(おごそ)かさを尽くす。

だから自分の親を愛さずに他人を愛することを悖徳(はいとく)といい、自分の親を敬わずに他人を敬うことを悖礼(はいれい)という。

君子は親に孝をもって仕えるから、忠を君に移すことができ、兄に恭しく仕えるから、従順を年長者に移すことができ、家にあって治めるから、治を官(つかさ)に移すことができる。

『曲礼』に言う。「およそ人の子である者は、出るときは必ず告げ、帰ったときは必ず顔を見せる。遊ぶ所は必ず一定であり、習うことには必ず学業がある。普段の言葉で自分を老いたと称さない。年が倍ほど上なら父として仕え、十歳上なら兄として仕え、五歳上なら肩を並べつつ少し後に従う。」

父母が居られるなら遠くへ出て遊ばず、遊ぶとしても必ず行く先が定まっていなければならない。

父母の年齢は知らないでいてはならない。一方では嬉しく、一方では恐ろしい。

父が生きておられるときはその志を見、亡くなられた後はその行いを見る。三年のあいだ父の道を改めないでいれば、孝と言えるだろう。

伊川先生が言った。「父母のない人は、誕生日には倍して悲しみ痛むべきである。どうして酒席を設け楽を張って楽しみとすることに忍びようか。父母がともに生きておられる人ならよい。」

太公が言った。「親に孝であれば、自分の子もまた孝である。自分の身がすでに不孝であるのに、子がどうして孝であろうか。」

孝順な者はまた孝順な子を生み、逆らう者はまた逆らう子を生む。信じられないなら軒先の雨垂れを見よ。一滴一滴落ちるところが外れることはない。

羅先生(羅従彦)が言った。「天下に正しくない父母はない。」

子を育ててはじめて父母の恩を知り、身を立ててはじめて人の苦労を知る。

孟子が言った。「不孝に三つあり、後継ぎのないことが最も大きい。」

子を育てて老いに備え、穀物を積んで飢えに備える。

曽子が言った。「父母が愛してくださるなら喜んで忘れず、父母が憎まれるなら恐れても怨まず、父母に過ちがあれば諫めても逆らわない。」

孔子が言った。「五つの刑に属する罪は三千あるが、罪で不孝より大きいものはない。」

曽子が言った。「孝と慈しみは、あらゆる行いのうち孝に先立つものがない。孝が天に至れば風雨が時に順(したが)い、孝が地に至れば万物が化して盛んになり、孝が人に至れば多くの福が集まってくる。」

(十字が欠けており、△で示されている。)

『八反歌』——八つの裏返った心の歌。

幼い子が私を罵ってさえ、私の心には喜びが覚えられ、父母が私に怒れば、私の心はかえって快くない。一方は喜び、一方は快くない。子に対する心と親に対する心が、どうしてこれほど懸(か)け離れているのか。君に勧める、今日親の怒りに出会ったら、まさに親を子と見るようにせよ。

子らが千の言葉を出しても君は常に飽きずに聞くのに、父母が一度口を開けば、すぐに口出しが多いと言う。口出しではなく、親の心に掛かっているからであり、白髪頭になるまで経て知ることが多いからである。君に勧める、老いた人の言葉を敬って受け、乳臭い口で長短を争わせるな。

幼い子の糞尿の汚れは君の心に嫌う気もないのに、老いた親の涕(なみだ)や唾が落ちると、かえって憎み嫌う思いがある。六尺の身はどこから来たのか。父の精と母の血が君の体を成したのである。君に勧める、老いゆく人を敬って待(もてな)せ。若かったころ、君のために筋も骨も擦り減らされたのだ。

見れば君は朝早く市に入り、餅を買い、また菓子を買う。父母に供えるという話は少なく聞こえ、子らに与えるという話ばかり多い。親はまだ味わってもいないのに子が先に腹いっぱいになる。子を思う心は、親を思うよい心に比べられるものではない。君に勧める、餅を買う銭を多めに出して、白髪頭で残る日の少ない親を養え。

市の薬屋には子を肥らせる丸薬だけがあって、大人を壮健にする薬がない。どういうわけで二つを別に見るのか。子も病み、親も病んだとき、子を治すことは親の病を治すことに比べられるものではない。股の肉を割いても、それはやはり親の肉である。君に勧める、急いで二人の親の命を保て。

富貴であれば親を養うのはたやすいのに、親には常に安らかでないところがあり、貧賤であれば子を育てるのは難しいのに、子は飢えや寒さを受けない。一筋の心に二筋の道があり、子のためにすることが、ついに父のためにすることに及ばない。君に勧める、親を養うことを子を育てるようにし、万事を家が富まないせいにするな。

親を養うのはただ二人なのに常に兄弟と争い、子を育てるのは十人でも君はみな独りで引き受ける。子が腹いっぱいで暖かいかは常に尋ねるのに、父母の飢えと寒さは心にない。君に勧める、親を養うことに力を尽くせ。はじめの衣食も、あの方々のものを削って君に取られたのだ。

親は十分に慈しんでくださっても君はその恩を思わず、子に一分の孝があれば君はすぐにその名を揚げる。親に対しては暗く、子に対しては明るい。誰が親の子を育てた心を知ろうか。君に勧める、子らの孝をむやみに信じるな。子らの手本は君の身にあるのだ。

孫順は家が貧しく、妻とともに人の家で日雇いをして母を養っていたが、子があって、いつも母の食べ物を奪って食べた。孫順は妻に言った。「子が母の食べ物を奪う。子はまた得られるが、母は再び求めるのが難しい。」

そこで子を背負って酔山の北の野に行き、埋めようとして地を掘ったところ、突然たいへん不思議な石の鐘が出てきて、驚き怪しんだ。試しに打ってみると、その音は深く響いて愛おしかった。妻が言った。「この不思議なものを得たのは、おそらくこの子の福です。埋めてはなりません。」孫順もそう思い、子と鐘を持って家に帰り、梁に掛けて打った。

王はその鐘の音が清らかに遠くまで響き、ただならぬことを聞き、その事実を詳しく調べて言った。「昔、郭巨が子を埋めようとすると天が金の釜を賜(たま)ったという。いま孫順が子を埋めようとすると地から石の鐘が出た。前と後とがぴたりと合う。」家一棟を賜り、毎年米五十石を与えた。

向徳は凶作と流行病に遭い、父母が飢え病んで死にかけた。向徳は昼夜衣を脱がず、誠を尽くして慰めた。養うものがなければ股の肉を割いて食べさせ、母に腫れ物ができると口で吸って、すぐに治した。王はこれを立派だと思い、きわめて厚く褒美を賜り、その里の門に標(しるし)を立てさせ、石碑を立てて事を記した。

都氏は家が貧しかったが、きわめて孝心が深く、炭を売って肉を買い、母の膳を欠かさなかった。ある日、市で遅くなって急いで帰る途中、鳶(とび)が突然肉をつかんで行った。都氏が悲しみ泣いて家に着くと、鳶はすでに肉を庭に投げ置いていた。

ある日、母が病んで、季節でない熟柿を欲しがった。都氏が柿の林をさまよい、日が暮れたのにも気づかずにいると、虎が何度も前の道をさえぎって、乗れという意を示した。都氏が乗って百余里の山里に至り、人家を訪ねて泊まった。やがて主人が祭りの飯を出してきたが、その中に熟柿があった。都氏は喜び、柿の来歴を尋ね、また自分の事情を話した。主人は答えた。「亡くなった父が柿を好みましたので、毎年秋になると柿二百個を選んで穴の中にしまっておくのですが、この五月になると無事なものは七つ八つに過ぎません。ところが今年は無事なものを五十個も得て、心に不思議に思っておりました。これは天があなたの孝に感じたのです。」そして二十個を分け与えた。

都氏が礼を言って門の外に出ると、虎はまだ伏せて待っていた。乗って家に着くと、明け方の鶏がこけこけと鳴いた。後に母が天命をもって亡くなると、都氏は血の涙を流した。