戒性篇

『景行録』にいう。「人の性は水のようなものだ。水はいったん傾けばもとに戻せないように、性もいったん放てば引き返せない。水を治める者は必ず堤防によって行い、性を治める者は必ず礼法によって行う。」

一時の怒りを忍べば、百日の憂いを免れる。

忍べるならまず忍び、戒められるならまず戒めよ。忍ばず戒めなければ、小さな事が大きくなる。

一切の煩悩はみな忍ばないところから生じる。事に臨み境に対するとき、妙は先に明らかに見ることにある。仏の言葉は争わないことにあり、儒の書は争わないことを貴ぶ。よいものだ、この快活な道は。世に行く人が少ない。

忍ぶのは心の宝であり、忍ばないのは身の災いである。舌は柔らかいので常に口に残り、歯が折れるのはただ剛いからだ。この忍の字を思い量ってみれば、まことに快活に生きる方便である。ひとときも忍べなければ、煩悩は日に月に長くなる。

愚かで濁った者が怒りを起こすのは、みな理に通じないからだ。心の上に炎を加えず、ただ耳のそばを過ぎる風とせよ。長所短所はどの家にもあり、熱くなったり冷めたりする世の有様はどこも同じだ。是非には実の相がなく、つまるところはみな空となる。

子張が旅立とうとして孔子に別れを告げ、「一言を賜って身を修める美としたいのです」といった。孔子がいった。「百行の本は、忍ぶことが第一である。」子張が「どのように忍ぶのですか」というと、孔子がいった。「天子が忍べば国に害がなく、諸侯が忍べばその大を成し、官吏が忍べばその位が進み、兄弟が忍べば家は大いに富み、夫婦が忍べば一生を共に終え、友が忍べば名が廃れず、自分の身が忍べば禍も憂いもない。」

子張が「忍ばなければどうなりますか」というと、孔子がいった。「天子が忍ばなければその国を失い——校正本と重刊本では「国が空虚になる」となっている——、諸侯が忍ばなければその身を失い、官吏が忍ばなければ刑罰で誅せられ、兄弟が忍ばなければそれぞれ分かれて住み、夫婦が忍ばなければ子を孤独にし、友が忍ばなければ情と意が疎くなり、自分の身が忍ばなければ憂いが除かれない。」

子張がいった。「善いお言葉です、善いお言葉です。忍び難い、忍び難い。人でなければ忍べず、忍べなければ人ではないのですね。」

忍耐にある。

『景行録』にいう。「自らを屈する者は衆の中で生きていけるが、勝つことを好む者は必ず敵に出会う。」

張敬夫がいった。「小さな勇とは血気の怒りである。大きな勇とは礼義の怒りである。血気の怒りはあってはならず、礼義の怒りはなくてはならない。これを知れば、性情の正しさを見て、天理と人欲の分かれ目を知ることができる。」

悪人が善人を罵っても、善人はまったく相手にしない。善人がもし罵り返せば、どちらにも智慧がない。相手にしなければ心は清く涼しく、罵る者の口は熱く沸き立つ。ちょうど人が天に唾を吐けば、それがわが身に落ちてくるのと同じだ。

私がもし罵られたら、聞こえないふりをして是非を言い分けない。たとえば火が虚空を焼いても、消さなくてもおのずから滅びるのと同じだ。怒りの火もこれと同じで、他のものには移り着いても、わが心が虚空に等しければ、おまえの唇と舌が翻るのを聞き流すだけだ。

老子がいった。「上の士は争わず、下の士は争うことを好む。」

どんな事にも人情を残しておけば、後になって気持ちよく会える。

ある人が晦庵（朱子）に「何が命ですか」と尋ねると、先生がいった。「性がそれである。およそ性格が通じず人情に近くない者は、薄命の人である。」

昔の儒者がいった。「人のできないことをしてこそ奇男子と称され、人の忍べないことを忍んでこそ大丈夫である。」

柔らかく弱いことは身を守る本であり、剛く強いことは禍を招く因である。