勧学篇勸學篇
1仁はその中にある
子曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
孔子がいった。「広く学んで志を篤くし、切に問うて身近に思えば、仁はその中にある。」
2君子という
《禮記》曰：「博學強識，而讓敦善，行而不怠，謂之君子。」
『礼記』にいう。「広く学んで強く記憶し、譲って善を篤くし、行って怠らないのを君子という。」
3下の者に問うを恥じるな
子曰：「敏而好學，不恥下問。」
孔子がいった。「敏くして学ぶことを好み、下の者に問うことを恥じない。」
4学ぶ順序
《性理書》雲：「為學之序：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」
『性理書』にいう。「学ぶ順序はこうである。広く学び、詳しく問い、慎んで思い、明らかに弁じ、篤く行うことである。」
5階なしに天に登れるか
莊子曰：「人之不學，若登天而無階。學而智遠，若披祥雲而睹青天，如登高山而望四海。」
荘子がいった。「人が学ばないのは、天に登ろうとして階(はしご)がないようなものだ。学んで知が遠くに及ぶのは、瑞雲を押し開いて青い天を見るようであり、高い山に登って四海を望むようである。」
6険しい嶺に登らなければ
不登峻嶺，不知天高。不履深淵，豈知地厚？人不遊於聖道，焉可謂賢？
険しい嶺に登らなければ天の高さを知らず、深い淵に臨まなければどうして地の厚さを知ろうか。人が聖の道に遊ばなければ、どうして賢といえようか。
7玉は磨かなければ器にならない
《禮記》曰：「玉不琢不成器，人不學不知道。」
『礼記』にいう。「玉は磨かなければ器にならず、人は学ばなければ道を知らない。」
8学ばなければ夜道のよう
太公曰：「人生不學，冥冥如夜行。」
太公がいった。「人が生まれて学ばなければ、暗く暗くて夜道を行くようなものだ。」
9衣を着た馬牛
韓文公曰：「人不通古今，馬牛而襟裾。」
韓文公（韓愈）がいった。「人が古今に通じなければ、馬や牛に衣を着せたようなものだ。」
10学を知らなければ牛羊に同じ
人不知學，譬如牛羊。
人が学ぶことを知らなければ、たとえば牛や羊と同じだ。
11明日があると言うな
朱文公曰：「勿謂今日不學而有來日，勿謂今年不學而有來年。日月逝矣，歲不我延。嗚呼老矣，是誰之愆？」
朱文公がいった。「今日学ばずに明日があると言うな、今年学ばずに来年があると言うな。日も月も去り、年は私のために延びてはくれない。ああ老いてしまった、これは誰の過ちか。」
12貧しくても学を廃するな
朱文公曰：「家若貧，不可因貧而廢學。家若富，不可恃富而怠學。貧若勤學，可以立身。富而勤學，名乃光榮。惟見學者顯達，不見學者無成。學者乃身之寶，學者乃世之珍。是故學者乃為君子，不學則為小人。後之學者，各宜勉之！」
朱文公がいった。「家が貧しくても、貧しさのゆえに学を廃してはならない。家が富んでいても、富を頼んで学に怠ってはならない。貧しくて勤めて学べば、身を立てることができる。富んで勤めて学べば、名はいよいよ輝く。学ぶ者が顕れ達するのは見たが、学ぶ者が成らないのは見たことがない。学ぶ者は身の宝であり、学ぶ者は世の珍である。だから学べば君子となり、学ばなければ小人となる。後に学ぶ者たちは、それぞれ励むべきである。」
13徽宗皇帝の勧学
徽宗皇帝勸學：「學也好，不學也好，學者如禾如稻，不學者如蒿如草。如禾如稻兮，國之精糧，世之大寶。如蒿如草兮，耕者憎嫌，鋤者煩惱，他日面牆，悔之已老。」
徽宗皇帝の勧学である。「学ぶのもよいし、学ばないのもよいのか。学ぶ者は禾のようで稲のようであり、学ばない者は蒿のようで草のようである。禾のようで稲のようなものは、国の精しい糧であり、世の大きな宝である。蒿のようで草のようなものは、耕す者が憎み嫌い、鋤を打つ者が煩わしく思う。他日、壁に向かったように行き詰まって悔いるときには、もう老いている。」
14燭と書
《直言訣》曰；「造燭求明，讀書求理。明以照暗室，理以照人心。」
『直言訣』にいう。「燭を作るのは明るさを求めるためであり、書を読むのは理を求めるためである。明るさで暗い部屋を照らし、理で人の心を照らす。」
15繭と学び
劉通曰：「蠶質合絲，待繅方出。人情懷知，須學乃成。」
劉通がいった。「蚕はもとから糸を備えているが、繰らなければ出てこない。人は心に知を抱いているが、学ばなければ成らない。」
16独り学べば偏り狭い
《禮記》曰：「獨學無友，則孤陋寡聞。」
『礼記』にいう。「独り学んで友がなければ、固く偏って聞くところが少ない。」
17書は身につき従う宝
書是隨身之寶，才是國家之珍。
書は身につき従う宝であり、才は国家の珍である。
18及ばないかのように学べ
《論語》曰：「學如不及，猶恐失之。」
『論語』にいう。「学ぶことは及ばないかのようにし、なお失うことを恐れよ。」
19老いるまで学んでも
學到老，不會到老。
老いるまで学んでも、老いるまでに知り尽くすことはできない。
20学を好まなければ
《論語》曰：「好仁不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好信不好學，其蔽也蕩；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」
『論語』にいう。「仁を好んで学を好まなければ、その弊は愚かさである。直を好んで学を好まなければ、その弊は情のないきつさである。信を好んで学を好まなければ、その弊は放埒である。勇を好んで学を好まなければ、その弊は乱れである。剛を好んで学を好まなければ、その弊は荒々しさである。」
21余る力があれば文を学べ
子曰：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。」
孔子がいった。「若い者は、家に入れば孝を尽くし、外に出れば年長者に従い、慎んで信があり、広く衆を愛して仁ある者に親しめ。行って余る力があれば、それで文を学べ。」
22諸葛武侯の誡子書
諸葛武侯誡子弟曰：「君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，悲嘆窮廬，將復何及也？」
諸葛武侯が子弟を戒めていった。「君子の行いは、静かさによって身を修め、倹しさによって徳を養う。淡泊でなければ志を明らかにできず、安らかで静かでなければ遠くに至れない。およそ学は静かでなければならず、才は学ばなければならない。学ばなければ才を広めることができず、静かでなければ学を成すことができない。怠って気ままであれば精しさを研くことができず、険しく焦れば性を治めることができない。年は時とともに走り、志は歳とともに去り、ついに枯れ落ちてしまってから、むさくるしい庵で悲しみ嘆いても、もはや何に及ぶだろうか。」
23書を読んで世の務めに通じよ
先儒曰：「兒曹當以讀書通世務，不可以世務分讀。」
昔の儒者がいった。「子どもたちは書を読むことで世の務めに通じるべきであり、世の務めのために書を読むことを割いてはならない。」
24古人に譲るのは志がない
先儒曰：「讓古人便是無志，不讓今人便是無量。」
昔の儒者がいった。「古人に譲るのは志がないのであり、今の人に譲らないのは度量がないのである。」
25口先だけなら聖人を偽ることだ
二眉曙青朱先生曰：「道非談虛，釋非參禪，儒非文章。若謂有禪可參，是誣釋迦；有虛可談，是誣老子。夫子忠恕一貫，顏子齋坐忘，孟子知言養氣，若謂是文章本頭功名種子，雖能眼到口誦，不識心會方行，是誣孔顏孟氏矣。」
二眉曙青の朱先生がいった。「道は虚を談じることではなく、釈は参禅ばかりではなく、儒は文章ではない。参ずべき禅が別にあるというなら、それは釈迦を偽ることである。談ずべき虚が別にあるというなら、それは老子を偽ることである。孔子の忠恕一貫、顔子の斎坐して忘れること、孟子の言を知り気を養うことを、文章の元手であり功名の種だとして、目で見て口で唱えるだけで、心で会得して行うことを知らないなら、それは孔子と顔子と孟子を偽ることである。」
26勤めて学ぶことは身を立てる本
衛由曰：「寬惠博愛，敬身之基。勤學者，立身之本。」
衛由がいった。「寛やかな恵みと広い愛は身を敬う土台であり、勤めて学ぶことは身を立てる本である。」
27欠落
△△△△△△△△△△
（十字が欠けていて△で示されている。）
28池の堤の春草の夢が覚めぬうちに
少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
少年は老いやすく学は成り難いのだから、一寸の光陰も軽んじてはならない。池の堤の春草の夢がまだ覚めないうちに、階の前の桐の葉がもう秋の声を立てている。
29歳月は人を待たない
陶淵明詩雲：「盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。」
陶淵明の詩にいう。「盛りの年は二度と来ず、一日に朝は二度来ない。時に及んで励むべきである。歳月は人を待たない。」
30半歩を積んで千里を行く
荀子曰：「不積跬步，無以至千里。不積小流，無以成江河。」
荀子がいった。「半歩を積まなければ千里に至ることはできず、小さな流れを集めなければ大河を成すことはできない。」