訓子篇
1教えないのは父の過ち
司馬溫公曰：「養子不教父之過，訓導不嚴師之惰。父教師嚴兩無外，學問無成子之罪。暖衣飽食居人倫，視我笑談如土塊。攀高不及下品流，稍稍遇賢才無語對。勉後生，力求誨。投明師，莫自昧。一朝雲路果然登，姓名亞等呼先輩。室中若未結姻親，自有佳人求匹配。勉旃汝等各早修，莫待老來徒自悔。」
司馬温公がいった。「子を養って教えないのは父の過ちであり、導いて厳しくしないのは師の怠りである。父が教え師が厳しくしても学問を成さないのは子の罪である。暖かく着て腹いっぱい食べて人の世に住みながら、私を見て笑い騒ぐさまは土くれを見るようだ。高きに攀じ登ろうとしても及ばず下の品に落ち、たまに賢い人に出会っても返す言葉がない。後生たちよ、努めて教えを求めよ。明らかな師に就いて、自ら暗くなるな。ひとたび雲の路に果たして登れば、名の次ぐ者たちも先輩と呼ぶだろう。家にまだ縁組を結んでいなくても、おのずから佳人が連れ合いを求めてくる。努めよ、おまえたちはそれぞれ早く修めよ。老いてからいたずらに自ら悔いるのを待つな。」
2養えば必ず教えよ
柳屯田勸學文：「父母養其子而不教，是不愛其子也。雖教而不嚴，是亦不愛其子也。父母教而不學，是子不愛其身也。雖學而不勤，是亦不愛其身也。是故養子必教，教則必嚴，嚴則必勤，勤則必成。學則庶人之子為公卿，不學則公卿之子為庶人。」
柳屯田（柳永）の勧学文である。「父母が子を養って教えないのは、その子を愛していないのである。教えても厳しくしないのも、やはりその子を愛していないのである。父母が教えるのに学ばないのは、子が自分の身を愛していないのである。学んでも勤めないのも、やはり自分の身を愛していないのである。だから子を養えば必ず教え、教えれば必ず厳しくせよ。厳しければ必ず勤め、勤めれば必ず成る。学べば庶人の子が公卿となり、学ばなければ公卿の子が庶人となる。」
3田と書
白侍郎勉學文：「有田不耕倉廩虛，有書不教子孫愚。倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。若惟不耕與不教，是乃父兄之過歟！」
白侍郎（白居易）の勉学文である。「田があっても耕さなければ倉は空になり、書があっても教えなければ子孫は愚かになる。倉が空になれば暮らしが乏しくなり、子孫が愚かになれば礼義に疎くなる。もし耕さず教えもしないのであれば、それは父と兄の過ちではないか。」
4客が来なければ家が俗になり
《景行錄》雲：「賓客不來門戶俗，詩書不教子孫愚。」
『景行録』にいう。「客が来なければ家が俗になり、詩書を教えなければ子孫が愚かになる。」
5教えなければ明らかにならない
莊子曰：「事雖小，不作不成；子雖賢，不教不明。」
荘子がいった。「事はどんなに小さくても、しなければ成らない。子はどんなに賢くても、教えなければ明らかにならない。」
6黄金の櫃より経書一つ
《漢書》曰：「黃金滿盈，不如教子一經；賜子千金，不如教子一藝。」
『漢書』にいう。「黄金が櫃に満ちていても、子に経書一つを教えるには及ばない。子に千金を与えても、子に技一つを教えるには及ばない。」
7至極の楽しみと至極の要
至樂莫如讀書，至要莫如教子。
至極の楽しみは書を読むことに及ぶものがなく、至極の要は子を教えることに及ぶものがない。
8子を取り替えて教える
公孫醜曰：「君子之不教子，何也？」孟子曰：「勢不行也。教者必以正，以正不行，繼之以怒，則反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之。父子之間不責善，責善則離，離則不祥莫大焉。」
公孫丑が「君子が自分の子を自ら教えないのはどうしてですか」というと、孟子がいった。「勢いがそうさせないのだ。教える者は必ず正しさによって教えるが、正しさによって行われなければ続いて怒ることになり、怒ればかえって傷つける。「父は私を正しさによって教えながら、父自身は正しさから出ていないではないか」ということになれば、これは父と子が互いに傷つけ合うのであり、父と子が互いに傷つけ合えば悪い。昔は子を取り替えて教えた。父と子の間では善を責めない。善を責めれば離れ、離れればこれより不祥なことはない。」
9賢い父兄と厳しい師友
呂榮公曰：「內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者，鮮矣。」
呂栄公がいった。「内に賢い父兄がなく、外に厳しい師友がなくて、成し得た者はまれである。」
夾注 1
底本は「呂榮公」とあるので、底本のまま「呂栄公」と読んだ。広く行われる版本では「呂滎公（呂希哲）」と記す。――訳者
10教えを受け損なえば
太公曰：「男子失教，長大頑愚。女子失教，長大粗疏。」
太公がいった。「男の子が教えを受け損なえば、大きくなって頑なで愚かになる。女の子が教えを受け損なえば、大きくなって粗く疎かになる。」
11男の子と女の子を育てる法
養男之法，莫聽誣言；育女之法，莫教離母。男年長大，莫習樂酒；女年長大，莫令遊走。
男の子を養う法は、いわれのない言葉を聞かせないことであり、女の子を育てる法は、母のもとを離れさせないことである。男の子が大きくなったら音曲と酒を習わせず、女の子が大きくなったら外を遊び歩かせるな。
12厳しい父、厳しい母
嚴父出孝子，嚴母出巧女。
厳しい父は孝子を出し、厳しい母は巧みな娘を出す。
13かわいい子に棒、憎い子に食
憐兒多與棒，憎兒多與食。
かわいい子には棒を多く与え、憎い子には食を多く与えよ。
14かわいがるばかりでは功がない
憐兒無功，憎兒得力。
かわいがるばかりの子は功がなく、憎んで教えた子が力になる。
15桑の枝は小さいうちに抑えよ
桑條從小抑，長大抑不屈。
桑の枝は小さいうちに抑えるものだ。大きくなってから抑えても屈まない。
16私は賢い子孫を愛する
人皆愛珠玉，我愛子孫賢。
人はみな珠玉を愛するが、私は子孫の賢さを愛する。
17『内則』の子の教え
《內則》曰：「凡生子，擇於諸母與可者，必求其寬裕慈惠，溫良恭敬，慎而寡言者，使為子師。子能食食，教以右手；能言，男「唯」女「俞」；男盤革，女盤絲。六年，教之數與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，必後長者；始教之讓。九年，教之數目。十年，出就外傳，居宿於外，學書計。」
『内則』にいう。「およそ子が生まれたら、諸母と適う者の中から選び、必ず寛やかで慈しみ深く、温和で恭しく、慎み深くて言葉の少ない者を求め、子の師とする。子が飯を食べられるようになれば右手で食べるように教え、物を言えるようになれば男は「唯」と答え女は「俞」と答えさせ、男の佩び袋は革で、女の佩び袋は糸で作る。六歳で数と方位の名を教える。七歳で男女は席を同じくせず、共に食べない。八歳で門を出入りし席に就いて飲み食いするとき、必ず年長者の後にさせ、はじめて譲ることを教える。九歳で日の数え方を教える。十歳で外の師に就いて外に住み泊まり、書と計を学ぶ。」
18龐徳公の誡子詩
龐德公《誡子詩》雲：「凡人百藝好隨身，賭博門中莫去親。能使英雄為下賤，解教富貴作飢貧民。衣衫襤褸親朋笑，田地消磨骨肉瞋。不信但看鄉黨內，眼前衰敗幾多人。一樣人身幾樣心，一般茶飯一般人，同時天光同時夜，幾人富貴幾人貧。君子貧時有禮義，小人乍富便欺人。東海龍王常在世，得時休笑失時人。大家忍耐和同過，知他誰是百年人。瘦地開花晚，貧窮發福遲。莫道蛇無角，成龍也未知。但看天上月，團圓有缺時。」
龐徳公の『誡子詩』にいう。「およそ人は百の技を身に備えるのはよいが、博打の門には近づくな。英雄を下賤の身にすることができ、富貴な者を飢えた貧民にすることもできる。衣が破れていれば親戚も友も笑い、田地がすり減れば身内も怒る。信じられないなら郷里の内を見よ。目の前に衰え落ちた人がどれほど多いか。
同じ人の身に心はさまざま、同じ茶と飯を食べる同じ人であり、同じ時に明け同じ時に暮れるのに、何人が富貴で何人が貧しいのか。君子は貧しくても礼義があり、小人は急に富むとすぐ人を侮る。東海の龍王は常に世にある。時を得たからといって時を失った人を笑うな。みな忍耐して和やかに共に過ごせ。誰が百年生きる人かわかろうか。
痩せた土地は花が咲くのが遅く、貧窮な者は福の来るのが遅い。蛇に角がないと言うな、龍になるかはまだわからない。ただ天上の月を見よ。丸く満ちていても欠ける時がある。」