遵禮篇
1礼があるから順序がある
子曰：「居家有禮，故長幼序。閨門有禮，故三族和。朝廷有禮，故官爵序。田獵有禮，故戎事閒。軍旅有禮，故武功成。」
孔子が言った。「家の中に礼があるから年長者と年少者に順序があり、閨門に礼があるから三族が和やかであり、朝廷に礼があるから官位に順序があり、狩りに礼があるから軍事が習い覚えられ、軍に礼があるから武功が成る。」
2上も下も礼があってこそ
晏子曰：「上無禮，無以使下；下無禮，無以事上。」
晏子が言った。「上に礼がなければ下を用いることができず、下に礼がなければ上に仕えることができない。」
3礼のない恭しさは骨折りに終わる
子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。」
孔子が言った。「恭しくても礼がなければ骨折りに終わり、慎んでも礼がなければ臆病になり、勇ましくても礼がなければ乱れ、まっすぐでも礼がなければとげとげしくなる。」
4勇に礼がなければ
君子有勇而無禮則亂，小人有勇而無禮為盜。
君子が勇ばかりあって礼がなければ乱を起こし、小人が勇ばかりあって礼がなければ盗人になる。
5仁と礼を心に置け
孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，禮者敬人。愛人者恆愛之，敬人者恆敬之。」
孟子が言った。「君子が人と異なるのは、その心に置くもののためである。君子は仁を心に置き、礼を心に置く。仁ある者は人を愛し、礼ある者は人を敬う。人を愛する者は人から常に愛され、人を敬う者は人から常に敬われる。」
6礼の働きは和やかさが貴い
有子曰：「禮之用，和為貴。」
有子が言った。「礼の働きは、和やかさが貴い。」
7言葉が和やかでないなら
言不和，貌且恭。
言葉が和やかでないなら、せめて姿を恭しくせよ。
8恭しさは礼に近い
恭近於禮，遠恥辱也。
恭しさが礼に近ければ、恥と辱めを遠ざける。
9敬わないことがないようにせよ
程子曰：「無不敬。」
程子が言った。「敬わないことがないようにせよ。」
10朝廷は官位、里は年齢
曾子曰：「朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。」
曾子が言った。「朝廷では官位にまさるものがなく、里では年齢にまさるものがなく、世を助け民を養うには徳にまさるものがない。」
11ゆっくり歩いて年長者の後に
孟子雲：「徐行後長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。」
孟子が言う。「ゆっくり歩いて年長者の後に行くことを恭しいといい、急いで歩いて年長者を追い抜くことを恭しくないという。」
12門を出れば客に会うように
出門如見賓，入室如有人。
門を出れば大切な客に会うようにし、部屋に入れば人がいるようにせよ。
13空の器も満ちたように持て
《少儀》曰：「執虛如執盈，入虛如有人。」
《少儀》に言う。「空の器を持つときは満ちた器を持つようにし、空の部屋に入るときは人がいる部屋に入るようにせよ。」
14里での孔子
孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。
孔子は里にいるとき、恭しく慎ましく、物を言えない人のようであった。
15人に重んじてもらいたいなら
若要人重我，無過我重人。
人が自分を重んじてくれることを望むなら、自分が人を重んじることにまさる道はない。
16来る客はみな大切に
太公曰：「客無親疏，來者當愛。」
太公が言った。「客は親しいか疎いかを問わず、来る者はまさに大切にせよ。」
17父と子の間の言葉
父不言子之德，子不言父之過。
父は子の徳を言わず、子は父の過ちを言わない。
18三つを一つのように仕えよ
欒共子曰：「民生於三，事之如一。父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不知，生之族也。」
欒共子が言った。「民は三つのおかげで生きるのだから、仕えるのに一つのようにせよ。父は生んでくださり、師は教えてくださり、君は食べさせてくださる。父でなければ生まれず、食べさせてくれなければ育たず、教えてくれなければ知ることがないのだから、生かしてくれた恵みは同じである。」
19男女は席を同じくしない
《禮記》曰：「男女不同坐，不親授。嫂嫂不通問，父子不同席。」
《礼記》に言う。「男女は席を同じくせず、手ずから受け渡さない。兄嫁と弟は直接に安否を通わさず、父と子は席を同じくしない。」
20おられるように祭れ
《論語》曰：「祭如在，祭神如神在。」
《論語》に言う。「おられるように祭り、神を祭るときは神がおられるようにせよ。」
21死んだ者に仕えるのを生者のように
子曰：「事死如事生，事亡如事存，孝之至也。」
孔子が言った。「死んだ者に仕えるのを生きている者に仕えるようにし、亡い者に仕えるのを在る者に仕えるようにするのが、孝の極みである。」
22叔母のように、娘のように、姉妹のように
《宣康府家訓》：「兒曹凡見艷色冶容年長者如姑母，年少者如兒女，年相若者如姐妹。若能如此把持，廬幾不至越禮。」
《宣康府家訓》である。「子どもたちよ、およそ美しく装った女を見たら、年上の人は叔母のように、年下の人は娘のように、年の近い人は姉妹のように思え。このように心を保つことができれば、ほとんど礼を越えるには至らないだろう。」
23天を戴き地に立つ男
二眉曙青朱先生曰：「耳可為，目鼻可為，舌心則無不可為。能為人所能為，不為人不為。每日應事接物，如駕順水之舟，只須掌得舵穩。當行則行，不履邪徑；當坐則坐，無偏無倚；當立則立，端凝不苟；當言則言，是非不阿；當揖則揖，當拜則拜，無事可做一毫矯強，何等自在！有時勞筋骨，苦心志，餓體膚，都只安心順受，切莫怨天尤人，可上可下，能屈能伸，心性圓明，了無色相，才是頂天立地一個漢子。」
二眉曙青朱先生が言った。「耳もするべきことをし、目と鼻もするべきことをし、舌と心にはできないことがない。人がよくすることをよくし、人がしないことをするな。日々、事に応じ人に接するのは流れに沿って舟を操るようなもので、ただ舵をしっかり握っていればよい。行くべきときに行き、よこしまな道を踏まず、座るべきときに座り、偏りも傾きもなく、立つべきときに立ち、端正で落ち着いて、いい加減にせず、言うべきときに言い、是非にへつらわず、会釈すべきときに会釈し、礼をすべきときに礼をして、毛筋ほども無理に飾ることがなければ、どれほど自在であろうか。ときに筋骨が疲れ、心と志が苦しみ、肌が飢えても、ただ心安く素直に受け入れ、けっして天を怨み人を責めるな。上にも下にも行けて、屈むことも伸ばすこともでき、心と性が円く明らかで、かたちに縛られることがなくなってこそ、はじめて天を戴き地に立つ男である。」
24欠落
△△△△△△△△△△
(十字が欠落しており、△で示されている。)
25天が分けた順序
老少長幼，天分秩序，不可悖理傷道也。
老いた者と若い者、年長者と年少者は天が分けた順序であるから、理に背いて道を損なってはならない。
26存信篇 — 全七条
存信經第十七凡七條
夾注 1
底本はここに「存信經第十七凡七條」— 存信篇第十七、全七条 — という篇の見出しを置いている。以下の六条がその条目である(底本は七条とするが、載っているのは六つである)。篇の見出しは本文ではないので朗読から外した。 ― 訳者
27信がなければ車は進まない
子曰：「人而無信，不知其可也。大車無躡，小車無軏，其何以行之哉？」
孔子が言った。「人として信がなければ、その人の良さが分からない。大車にながえの横木がなく、小車にながえの留め具がなければ、何によって進ませられようか。」
夾注 1
底本は「躡」であるが、通行本の「輗(ながえの横木)」に従って読んだ。 ― 訳者
28信は車の輪
老子曰：「人之有信，如車有輪。」
老子が言った。「人に信があるのは、車に輪があるのと同じである。」
29四頭の馬でも追いつけない
君子一言，快馬一鞭。一言既出，駟馬難追。
君子の一言は速い馬への一鞭であり、一言がすでに出てしまえば、四頭の馬でも追いつきがたい。
30子路は承諾を持ち越さなかった
子路無宿諾。
子路は承諾した事を持ち越すことがなかった。
31みだりに言わないことから
司馬溫公曰：「誠之道固難入，然當自不妄語始。」
司馬温公が言った。「誠の道はまことに入りがたいが、まずはみだりに物を言わないところから始めよ。」
32信がなければみな疎くなる
《益智書》雲：「君臣不信國不安，父子不信家不睦。兄弟不信情不親，朋友不信交易疏。」
《益智書》に言う。「君と臣が信じ合わなければ国が安らかでなく、父と子が信じ合わなければ家が和やかでなく、兄と弟が信じ合わなければ情が親しくなく、友が信じ合わなければ交わりがたやすく疎くなる。」