新羅

新羅は弁韓の後裔である。漢の楽浪の地に住み、横は千里、縦は三千里である。東は長人に塞がれ、東南は日本、西は百済、南は海に臨み、北は高麗である。王は金城に住み、周りは八里ほどで、護衛の兵は三千人である。城を健牟羅といい、内にある邑を喙評、外にあるものを邑勒という。喙評は六つ、邑勒は五十二ある。朝服は白を尊び、山の神を祀ることを好む。八月の望の日には大いに宴を設けて官吏に賞を与え、弓を射る。官を立てるには親族を上とし、その族の名を第一骨・第二骨といって自ら区別する。兄弟の娘や、おば、母のおば、いとこの姉妹を、みな娶って妻とする。王族は第一骨で、妻もまたその族であり、生まれた子はみな第一骨となる。第二骨の女は娶らず、娶ったとしても常に妾とする。官には宰相・侍中・司農卿・太府令があり、全部で十七等あるが、第二骨でなければなれない。事は必ず衆と議り、これを「和白」と呼ぶ。一人でも異を唱えれば取りやめる。宰相の家は禄が絶えず、奴僕は三千人、甲兵と牛・馬・豚もそれに見合う。海の中の山で牧い、食べるときに射て取る。穀物を人に貸し、償いが足りなければ雇って奴婢とする。王の姓は金、貴人の姓は朴で、民は氏がなく名だけがある。食器には柳の杯、あるいは銅や土のものを用いる。元日には互いに祝い、この日に日と月の神を拝む。男は褐の袴をはく。婦人は長い襦を着て、人を見れば必ず跪き、手を地につけるのを恭しさとする。粉や眉墨をつけず、みな美しい髪を頭に巻きつけ、珠や彩りで飾る。男は髪を切って売り、黒い巾をかぶる。市では、みな婦女が売り買いする。冬は家の中に竈を作り、夏は食べ物を氷の上に置く。家畜に羊はなく、驢馬や騾馬は少なく、馬が多い。馬は高く大きいが、歩くのは上手でない。

長人というのは、身の丈が三丈もあり、鋸のような歯と鉤のような爪をもち、黒い毛が体を覆っている者たちである。火で煮たものを食べず、鳥や獣を噬み、ときには人を捕らえて食う。婦人を得ると、衣服を作らせる。その国は山が数十里つづき、谷の口があって、それを鉄の扉で固く閉ざして関門と呼び、新羅は常に弩の兵数千を置いてこれを守っている。

初め、百済が高麗を伐とうとして救いを請いに来たので、兵をことごとく出して行き、これを破った。これより互いに攻め合ってやまなかった。後に百済王を捕らえて殺したので、いよいよ怨みが結ばれた。武徳四年、王の真平が使者を遣わして入朝したので、高祖は詔して通直散騎侍郎の庾文素に節を持たせ、答礼の品を届けさせた。三年の後、柱国に拝し、楽浪郡王・新羅王に封じた。

貞観五年、女の楽人二人を献じた。太宗は「このあいだ林邑が鸚鵡を献じたが、郷里を思うと言って帰ることを乞うた。まして人であればなおさらである」と言い、使者に付けて帰した。この年、真平が死んだが子がなく、娘の善徳を立てて王とし、大臣の乙祭が国政を握った。詔して真平に左光禄大夫を贈り、賻の物二百段を賜った。九年、使者を遣わして善徳に父の封を襲がせる冊を授けたので、国の人は聖祖皇姑と号した。十七年、高麗と百済に攻められ、使者が来て兵を乞うたが、ちょうど帝が自ら高麗を伐つときであったので、詔して兵を率いて敵の勢いを割かせた。善徳は兵五万をもって高麗の南の辺りに入り、水口城を抜いて報告した。二十一年、善徳が死ぬと光禄大夫を贈り、その妹の真徳が王を襲いだ。翌年、子の文王と、弟で伊賛干である春秋を遣わして朝させたので、文王には左武衛将軍を、春秋には特進を授けた。ついで章服を改めて中国の制に従うことを請うたので、内から珍しい服を出して賜った。また国学に赴いて釈奠と講論を観たので、帝は自ら作った『晋書』を賜った。辞して帰るとき、三品以上の者に勅して郊外で送らせた。

高宗の永徽元年、百済を攻めてこれを破り、春秋の子の法敏を遣わして入朝させた。真徳は錦を織って頌を作り、献じて言った。「大いなる唐が洪業を開き、巍々として皇の猷は昌んである。戈を止めて大いなる平定を成し、文を興して百王を継いだ。天を統べて雨の恵みを尊び、物を治めて含める章を体する。深い仁は日月と調い、時運を撫して世の康らかさに進む。幡や旗はすでに赫々と輝き、鉦と鼓は何と鍠々と鳴りひびく。外夷で命に違う者は、断たれ覆されて天の殃いを被るであろう。淳らかな風は幽かなところにも顕わなところにも凝り、遠きも近きも競って祥を呈する。四季は玉燭のように和らぎ、七つの耀きは万方を巡る。かの嶽は宰輔を降し、かの帝は忠良を任ずる。三皇五帝の徳が一つに成り、我が唐家の唐を昭らかにする。」帝はその意を美しいと思い、法敏を太府卿に抜擢した。

五年、真徳が死ぬと、帝は哀を挙げ、開府儀同三司を贈り、彩段三百を賜い、太常丞の張文収に節を持たせて弔い祭らせ、春秋に王を襲がせた。翌年、百済・高麗・靺鞨がともに伐ってその三十城を取った。使者が来て救いを請うたので、帝は蘇定方に命じてこれを討たせ、春秋を隅夷道行軍総管として、ついに百済を平定した。龍朔元年、春秋が死に、法敏が王を襲いだ。その国を鶏林州大都督府とし、法敏に都督を授けた。

咸亨五年、高麗の背いた衆を受け入れ、百済の地を略取して守った。帝は怒り、詔して官爵を削り、その弟である右驍衛員外大将軍・臨海郡公の仁問を新羅王として、京師から国に帰らせた。詔して劉仁軌を鶏林道大総管とし、衛尉卿の李弼、右領軍大将軍の李謹行を副として、兵を発してとことん討たせた。上元二年二月、仁軌はその衆を七重城で破り、靺鞨の兵をもって海を渡って南の境を略し、斬り獲ることが甚だ多かった。詔して李謹行を安東鎮撫大使とし、買肖城に屯させたので、三度戦って敵はみな敗走した。法敏は使者を遣わして入朝し罪を謝し、貢ぎの篚が相次いだので、仁問はそこで帰って王を辞し、詔して法敏の官爵を復した。しかし百済の地を多く取り、ついに高麗の南の境にまで及んだ。尚・良・康・熊・全・武・漢・朔・溟の九州を置き、州には都督があって十あるいは二十の郡を統べ、郡には大守があり、県には小守がある。開耀元年、法敏が死に、子の政明が王を襲いだ。使者を遣わして朝し、唐の礼やそのほかの文辞を乞うたので、武后は『吉凶礼』ならびに文詞五十篇を賜った。死ぬと子の理洪が王を襲ぎ、死ぬと弟の興光が王を襲いだ。

玄宗の開元年間、何度も入朝し、果下馬・朝霞紬・魚牙紬・海豹の皮を献じた。また二人の女を献じたが、帝は「女はみな王のおばや姉妹である。本来の習わしに背き、親しい者と別れさせることになる。朕は留めるに忍びない」と言い、厚く賜って帰した。また子弟を太学に入れて経術を学ばせた。帝は折々、興光に瑞文錦・五色羅・紫繍紋袍・金銀の精しい器を賜り、興光もまた珍しい犬や馬、黄金、美しい髢などの品を献じた。初め、渤海靺鞨が登州を掠めたので、興光が撃って走らせた。帝は興光を寧海軍大使に進め、靺鞨を攻めさせた。二十五年に死ぬと、帝はことに悼み、太子太保を贈り、邢璹に鴻臚少卿として弔い祭らせた。子の承慶が王を襲いだので、璹に詔して言った。「新羅は君子の国と号され、『詩』『書』を知っている。卿は篤実な儒者であるから、節を持って行かせる。よく経の義を説き、大国の盛んなさまを知らせよ。」また国の人が碁を善くするので、詔して率府兵曹参軍の楊季鷹を副とした。国の高手はみなその下であったので、そこで使者に金と宝を厚く贈った。やがてその妻の朴を妃に冊した。承慶が死ぬと、詔して使者が臨んで弔い、その弟の憲英が王を嗣いだ。帝が蜀にいたとき、使者を遣わして江を遡り、成都に至って正月を賀した。

大暦の初め、憲英が死に、子の乾運が立ったが、まだ童であったので、金隠居を遣わして入朝させ、命を待たせた。詔して倉部郎中の帰崇敬が行って弔い、監察御史の陸珽・顧愔を副として冊を授け、あわせて母の金を太妃とした。ちょうどその宰相たちが権を争って攻め合い、国は大いに乱れ、三年たってようやく定まった。そこで、年ごとに朝して献じた。建中四年に死んだが子がなく、国の人がともに宰相の金良相を立てて嗣がせた。貞元元年、戸部郎中の蓋塤を遣わして節を持たせ、これを命じた。この年に死んだので、良相の従父弟である敬信を立てて王を襲がせた。十四年、死んだが子がなく、嫡孫の俊邕を立てた。翌年、司封郎中の韋丹に冊を持たせて遣わしたが、着く前に俊邕が死んだので、丹は帰った。子の重興が立ち、永貞元年、詔して兵部郎中の元季方が冊命した。三年の後、使者の金力奇が来て謝し、こう言った。「先の年、故主の俊邕を主とし、母の申を太妃、妻を叔妃と冊されましたが、俊邕が不幸にも亡くなり、冊は今も省の中に留まっております。臣に授けて持ち帰らせてください。」また、その宰相の金彦升・金仲恭と、王の弟である蘇金添明のために門の戟を乞うたので、詔してみな許した。あわせて二度朝貢した。七年に死に、彦升が立って来て喪を告げたので、職方員外郎の崔廷に命じて弔わせ、あわせて新しい王を命じ、その妻の貞を妃とした。長慶・宝暦の間に、二度使者を遣わして朝し、留まって宿衛した。彦升が死に、子の景徽が立った。大和五年、太子左諭徳の源寂が儀のとおりに冊し弔った。開成の初め、子の義琮を遣わして謝し、留まって衛ることを願ったので聞き入れられ、翌年これを帰した。五年、鴻臚寺が人質の子および学生で年限の満ちた者百五人を籍に載せ、みなこれを帰した。

張保皋と鄭年という者がおり、ともに戦いを善くし、槍を用いるのが巧みであった。年はまた海に潜ることができ、その底を五十里歩いても息が詰まらなかった。その勇ましさと健やかさを競えば、保皋は及ばなかった。年は保皋を兄と呼んだが、保皋は年齢で、年は技で、常に互いに譲らなかった。二人はその国から来て、ともに武寧軍の小将となった。後に保皋は新羅に帰り、その王に謁して言った。「中国のいたるところで新羅の人を奴婢にしております。願わくは清海を鎮めて、賊が人を掠めて西へ去ることができないようにさせてください。」清海は海路の要である。王は保皋に一万人を与えてこれを守らせた。大和より後、海の上で新羅の人を売る者はいなくなった。保皋がその国で貴くなった後、年は飢え凍えながら漣水で客となっていた。ある日、戍の主である馮元規に「私は東へ帰って、張保皋に食を乞おうと思う」と言った。元規は「おまえと保皋の間柄はどうなのだ。どうしてその手にかかって死にに行くのか」と言った。年は「飢えて凍えて死ぬくらいなら、兵に死ぬほうが快い。まして故郷で死ねるのだから」と言い、ついに去った。着いて保皋に謁すると、ともに飲んで極めて歓んだ。飲み終わらぬうちに、大臣がその王を殺し、国は乱れて主がいないと聞こえてきた。保皋は兵五千人を分けて年に与え、年の手を取って泣きながら「おまえでなければ禍難を平らげることはできない」と言った。年はその国に至って背いた者を誅し、王を立てて報告した。王はついに保皋を召して相とし、年に代わって清海を守らせた。会昌より後、朝貢は再び至らなかった。

賛に言う。杜牧はこう述べている。「安思順が朔方節度使であったとき、郭汾陽（郭子儀）と李臨淮（李光弼）はともに牙門都将であった。二人は互いに合わず、同じ盤で飲み食いしても、常に睨み合って一言も交わさなかった。汾陽が思順に代わると、臨淮は逃げ去ろうとしたが、決しかねていた。十日ほどして、詔によって臨淮が汾陽の兵の半ばを分けて東の趙・魏に出ることになった。臨淮は入って請い、〈一度の死はもとより甘んじて受けますが、妻子だけはお免じください〉と言った。汾陽は走り下りて手を取り、堂に上げて、〈いま国は乱れ主は遷られた。公でなければ東を伐つことはできない。どうして私の憤りを懐く時であろうか〉と言った。別れるときには手を取り涙を流し、忠義をもって互いに励まし、ついに大きな盗を平らげた。まことに二公の力である。その心が叛かないと知ること、心を知るのは難しい。憤れば必ず短所ばかりが見えるから、その材を知るのはさらに難しい。この点では、保皋と汾陽の賢さは等しい。年が保皋に身を投げるとき、必ず〈彼は貴く私は賤しい。私が身を低くすれば、古い憤りで私を殺すことはあるまい〉と思ったであろう。保皋が果たして殺さなかったのは、人の常の情である。臨淮が汾陽に死を請うたのも、人の常の情である。保皋が年を用いたのは事が己から出たことであり、年は飢え凍えていて感じ動きやすかった。汾陽と臨淮は生涯張り合った間柄であり、臨淮を動かした命は天子から出たものである。保皋と較べれば、汾陽のほうが優れている。これこそ聖賢でも遅疑する成敗の際である。世に周公・邵公を百代の師と称するが、周公が幼い子を抱いて摂政したとき、邵公はこれを疑った。周公の聖と邵公の賢をもってし、若くして文王に仕え、老いて武王を佐け、天下を平らげることができたのに、周公の心を、邵公すら知らなかった。かりに仁義の心があっても、明をもって資けなければ、邵公でさえそうなのである。まして、その下の者はなおさらである。」ああ、怨みと毒をもって互いに刺し合わず、国家の憂いを先にした者として、晋に祁奚があり、唐に汾陽と保皋がある。誰が東夷に人がいないと言うのか。