迦畢試国迦畢試國

迦畢試国は周り四千余里である。北は雪山を背にし、三方は黒嶺である。国の大都城は周り十余里である。穀と麦に宜しく、果の木が多い。善い馬と欝金香が出る。異なる方の奇しい貨がこの国に多く聚まる。気候は風が寒く、人の性は暴しく獷い。言葉は鄙しく媟れ、婚姻は雜り乱れている。文字はおおむね覩貨邏国と同じであるが、習俗と言葉、風の教えはかなり異なる。毛と㲲を服し用い、衣には皮と褐を兼ねる。貨には金錢・銀錢と小さな銅錢を用いるが、規と矩、模と様が諸国と異なる。王は剎利の種である。智と略があり、性は勇ましく烈しく、威が隣の境を懾して、十余国を統べる。百姓を愛し育て、三宝を敬い崇める。歳ごとに一丈八尺の銀の仏像を造り、あわせて無遮の大会を設けて、貧しく窶しい者に周く給い、鰥と寡に惠み施す。伽藍は百余ヶ所、僧徒は六千余人で、おおむね大乗の法と教えを習い学ぶ。窣堵波と僧伽藍は、崇く高く弘く敝らかで、広く博く厳かに浄い。天祠は数十ヶ所、異道は千余人で、あるいは形を露し、あるいは灰を塗り、髑髏を連ね絡って冠や鬘としている。

大城の東三、四里、北の山の下に大きな伽藍があり、僧徒は三百余人で、みな小乗の法と教えを学ぶ。先の志に聞くところによると、昔、健馱邏国の迦膩色迦王が、威を隣国に被らせ、化を遠い方まで洽らせた。兵を治め地を広めて葱嶺の東に至ったので、河西の諸々の蕃の維が威を畏れて質を送った。迦膩色迦王は質の子を得ると、とりわけ礼と命を加えて、寒さ暑さごとに館を改めさせた。冬はインドの諸国に居り、夏は迦畢試国に還り、春と秋は健馱邏国に止まった。それゆえ質の子が三つの時に住んだ処には、それぞれ伽藍を建てた。いまこの伽藍は、すなわち夏に居った所に建てたものである。それゆえ諸々の屋の壁に質の子を図き画いているが、容と貌、服と飾りはかなり中夏と同じである。その後、本国に還ることができたが、心に故の居を存めて、山と川に阻まれても供養を替えなかった。それゆえ今も僧衆は、安居に入り安居を解くたびに、大いに法会を興して、諸々の質の子のために福を祈り善を樹てる。それが相い継いで絶えず、今に至っている。

伽藍の仏院の東門の南の大きな神王の像、その右の足の下に地を坎って宝を蔵めている。質の子が蔵めたものである。それゆえその銘に「伽藍が朽ち壊れたなら、これを取って修め治めよ」とある。近ごろ辺の王があって、貪り婪しく凶く暴しかったが、この伽藍に珍宝が多く蔵められていると聞いて、僧徒を駆り逐い、まさに発き掘ろうとした。神王の冠の中の鸚鵡の鳥の像が、羽を奮って驚き鳴いたので、地が震い動いた。王と軍の人は辟き易って僵れ仆れ、久しくして起きることができ、咎を謝して帰った。

伽藍の北の嶺の上に数々の石室がある。質の子が定を習った処である。その中に雜々の宝を多く蔵め、その側に銘があり、薬叉が守り衛る。開き発いて中の宝を取ろうとする者があれば、この薬叉の神が変じて異なる形を現し、あるいは師子となり、あるいは蟒や蛇、猛しい獣、毒の虫となって、殊なる形で震い怒るので、そのため敢えて攻め発くことのできる人がいない。

石室の西二、三里の大きな山の嶺の上に観自在菩薩の像がある。至った誠をもって見ることを願う人があれば、菩薩はその像の中から妙なる色の身を出して、行く者を安め慰める。

大城の東南三十余里行くと曷邏怙羅僧伽藍に至る。傍に窣堵波があり、高さは百余尺である。あるいは斎の日になると、ときおり光明を燭す。覆せた鉢の勢いの上、石の隙の間から黒い香の油が流れ出て、静かな夜の中にはときおり音楽の声が聞こえる。先の志に聞くところによると、昔この国の大臣の曷邏怙羅が建てたものである。功がすでに成り終わった夜、夢の中で人が告げて言った、「汝が建て立てた窣堵波には、まだ舎利がない。明くる朝、献じ上げる者があるから、王に請うのがよい」と。朝に朝廷に入って進み請うた、「庸しく昧いことを量らず、敢えて願い求めることがございます」と。王は「いったい何を欲するのか」と言った。答えて「今日、先に献じる者があれば、願わくは恩をもって賜りますように」と言うと、王は「よろしい」と言った。曷邏怙羅は宮の門に佇ち立って至るものを瞻め望んでいると、やがて一人が舎利の瓶を持って来た。大臣が「何を献じ上げようとするのか」と問うと、「仏の舎利です」と言った。大臣は「私が汝のために守ってやろう。まず王に白すべきである」と言った。曷邏怙羅は、王が舎利を珍しく貴いものとして前の恩を追い悔いるのを恐れ、疾く伽藍へ往って窣堵波に登った。至った誠が感ずるところ、その石の覆鉢がおのずから開いたので、舎利を安め置いた。そのまま疾く出たが、なお衣の襟が拘えられた。王の使いがこれを逐ったが、石はもう掩まっていた。それゆえその隙の間から黒い香の油が流れるのである。

城の南四十余里行くと霫蔽多伐刺祠城に至る。およそ地が大きく震って山の崖が崩れ墜ちても、この城の界を周っては動き搖れる所がない。

霫蔽多伐刺祠城の南三十余里行くと阿路猱山に至る。崖の巔は峭しく峻しく、巖の谷は杳く冥い。その峯は毎年数百尺ずつ高さを増し、漕矩吒国の䅳那呬羅山と髣髴として相い望むほどになると、そのまま崩れ墜ちる。その土地の俗に聞くところによると、初め䅳那の天神が遠くから至って、この山に止まろうとした。山の神は震い怒って谿と谷を搖り蕩かした。天神は言った、「相い舍てようとしないから、こうして傾き動くのだな。少し賓と主の礼を垂れてくれれば、まさに財と宝を盈たしてやろう。私はいま漕矩吒国の䅳那呬羅山へ往く。毎年、私が国王と大臣の祀りと献げものを受ける時になったら、相い属み望もう」と。それゆえ阿路猱山は高さを増すが、そうなるとすぐに崩れ墜ちるのだという。

王城の西北二百余里行くと大雪山に至る。山の頂に池があり、雨を請い晴れを祈れば、求めるに随って願いが果たされる。先の志に聞くところによると、昔、健馱邏国に阿羅漢があって、常にこの池の龍王の供養を受けていた。中食のときになるごとに、神通の力で、縄の床に坐したまま虚を凌いで往った。侍者の沙弥がひそかに縄の床の下に攀じ援って潜み隠れたが、阿羅漢は時が至ってそのまま往き、龍宮に至ってから沙弥を見た。龍王はそこで留まって食べるよう請うた。龍王は天の甘露で阿羅漢を飯し、人間の味で沙弥を饌した。阿羅漢は飯食を終えると、龍王のために諸々の法の要を説いた。沙弥は常のように師のために器を滌いだが、器に余った粒があって、その香と味に駭き、たちまち悪しい願を起こした。師を恨み龍を忿って、「願わくは諸々の福の力が今ことごとく現れて、この龍の命を断ち、私がみずから王となるように」と。沙弥がこの願を発したとき、龍王はもう頭が痛んだ。羅漢は法を説いて誨え喻したので、龍王は咎を謝し躬を責めたが、沙弥は忿りを懐いて誨えと謝りに従わなかった。伽藍に還ってから至った誠で願を発すると、福の力の致すところ、その夜に命を終えて大龍王となった。威が猛しく奮い発って、ついに池に入って来て龍王を殺し、龍宮に居り、その部の属を有して、その統と命を総べた。宿の願ゆえに暴しい風と雨を興して、樹木を摧き拔き、伽藍を壊そうとした。そのとき迦膩色迦王が怪しんで問い発したので、その阿羅漢がつぶさに王に白した。王はすぐに龍のために雪山の下に僧伽藍を立て、窣堵波を建てたが、高さは百余尺であった。龍は宿の忿りを懐いて、ついに風と雨を発した。王は弘く済うことを心とし、龍は瞋りの毒に乗じて暴しくしたので、僧伽藍と窣堵波は六たび壊れ七たび成った。迦膩色迦王は功の成らないのを恥じ、龍の池を填めてその居る室を毀そうとした。そこで兵の衆を興して雪山の下に至ると、そのとき彼の龍王は深く震い懼れを懐いて、老いた婆羅門に変わり、王の象を叩いて諫めた、「大王は宿に善の本を殖え、勝れた因を多く種えて、人の王となられたので、思って服さないものがありません。今日、何の故に龍と交わり争われるのですか。そもそも龍とは畜であり、卑しく下った悪しい類です。しかし大きな威があって、力で競うことはできません。雲に乗り風を馭し、虚を蹈み水を履むので、人の力の制するところではありません。どうして王の心の怒るべきことでしょうか。王がいま国を挙げて兵を興し、一匹の龍と鬪われるなら、勝っても王に遠くを伏させた威はなく、敗れれば王に敵ではなかったという恥が残ります。王のための計としては、兵を帰されるのがよろしいでしょう」と。迦膩色迦王はこれに従わなかった。龍はすぐに池に還り、声は震って雷のように動き、暴しい風が木を拔き、沙と石が雨のようであった。雲と霧が晦く冥く、軍と馬は驚き駭いた。王はそこで三宝に命を帰して加護を請い求めた、「宿に多くの福を殖えて人の王となり、威で強い敵を懾して贍部洲を統べてきたのに、いま龍という畜に屈せられるのは、まことに私の福の薄いせいです。願わくは諸々の福の力が今まのあたりに現れますように」と。すると両の肩から大きな煙と焰が起こった。龍は退いて風は静まり、霧は巻き雲は開いた。王は軍の衆に令して、人ごとに石一つを擔わせ、龍の池を填めさせた。龍王はまた婆羅門となって、重ねて王に請うた、「私はあの池の龍王です。威を懼れて命を帰しますので、ただ王は悲しみ愍れんで、その前の過ちを赦してください。王は含み育て、生きた霊を覆い燾われるのに、どうして私にだけ悪しい害を加えられるのですか。王がもし私を殺されるなら、私と王はともに悪道に堕ちます。王には命を断った罪があり、私には怨み讎う心が懐かれるので、業の報いは皎らかで、善と悪は明らかです」と。王はついに龍と明らかに要と契りを設け、「後に更に犯すことがあれば、必ず相い赦さない」とした。龍は言った、「私は悪業によって身を受けて龍となりました。龍の性は猛しく悪しくて、みずから持つことができず、瞋る心がもし起これば、制するところを忘れてしまうでしょう。王がいま更に伽藍を立てられるなら、敢えて摧き毀しはしません。毎に一人を遣わして山の嶺を候い望ませ、黒い雲が起こったら急いで揵槌を撃たせてください。私がその声を聞けば、悪しい心はまさに息むでしょう」と。その王はそこで更に伽藍を修め、窣堵波を建てた。雲の気を候い望むことは、今も絶えていない。

先の志に聞くところによると、窣堵波の中に如来の骨と肉の舎利があり、一升余りほどである。神しい変の事はつまびらかに述べがたい。あるとき、窣堵波の内に忽ちに煙が起こり、少しの間に猛しい焰が出た。そのときの人は、窣堵波はもう火によって燼になったと思った。瞻ぎ仰いでいると、やや久しくして火は滅え煙は消えた。すると舎利が白い珠の幡のように、表の柱を循り環って宛り転じながら上り、高く雲の際まで升って、縈り旋りながら下りてきた。

王城の西北、大河の南の岸の旧い王の伽藍、その内に釈迦菩薩が弱い齢に齠り齓けた歯があり、長さは一寸余りである。その伽藍の東南に一つの伽藍があり、やはり旧王と名づける。如来の頂の骨一片があり、面の広さは一寸余りで、その色は黄と白、髪の孔が分明である。また如来の髪がある。髪の色は青く紺く、螺のように右へ旋り縈っていて、引き長げれば一尺余り、巻けば半寸ほどである。およそこの三つの事は、六斎の日になるごとに、王と大臣が花を散らして供養する。

頂の骨のある伽藍の西南に旧い王妃の伽藍がある。中に金銅の窣堵波があり、高さは百余尺である。その土地の俗に聞くところによると、その窣堵波の中に仏の舎利が一升余りあるという。月ごとの十五日、その夜になると円い光を放ち、露盤を燭し燿かして、その暉が聯なって曙に達する。その光はだんだん斂まって窣堵波に入る。

城の西南に比羅娑洛山がある。山の神が象の形をなすので、象堅というのである。昔、如来が世に在られたとき、象堅の神が世尊と千二百の大阿羅漢を奉り請うた。山の巔に大きな盤石があり、如来はそこに即いて神の供養を受けられた。その後、無憂王が盤石の上に窣堵波を起てたが、高さは百余尺である。いまの人はこれを象堅の窣堵波という。また、中に如来の舎利が一升余りあるともいう。

象堅の窣堵波の北の山の巖の下に一つの龍の泉がある。これは如来が神の飯を受けられた後、阿羅漢たちとその中で口を漱ぎ、楊の枝を嚼まれた所である。そこでその根が種えられ、いまは茂った林となっている。後の人がここに伽藍を建て立てて、鞞鐸佉と名づけた。

ここから東へ六百余里行く。山と谷が接し連なり、峯と巖が峭しく峻しい。黒嶺を越えて北インドの境に入り、濫波国に至る。