烏仗那国烏仗那國

烏仗那国は周囲五千余里である。山と谷が連なり、川と沢が野に続いている。穀物を播くけれども、土地の実りは豊かでない。葡萄が多く、甘蔗は少ない。土地からは金と鉄を産し、欝金香に適する。林の木は生い茂り、花や果実が盛んに茂る。寒さと暑さは和らぎ、風と雨は順序に従う。人の性質は臆病で、風俗の情には偽りが多い。学ぶことを好むが励んで成さず、禁呪を技として業とする。白い木綿の衣を多く着て、ほかの衣は少ない。言葉は異なるが、おおむねインドと同じである。文字と礼儀もかなり通じ合っている。仏法を篤く重んじ、大乗を敬い信じている。蘇婆伐窣堵河をはさんで、昔は千四百の伽藍があったが、すでに多くが荒れ果てている。昔は僧が一万八千いたが、いまは次第に減っている。みな大乗を学び、静かに定を修めることを業として、その文を誦むことを喜ぶが、深い義はきわめていない。戒行は清く潔く、とりわけ禁呪に通じている。律儀の教えを伝えるものに五つの部がある。一に法密部、二に化地部、三に飲光部、四に説一切有部、五に大衆部である。天祠は十余か所、外道が入りまじって住む。堅い城が四、五あり、その王はおおむね瞢揭厘城で治めている。城は周囲十六、七里で、住む人は多く盛んである。

瞢揭厘城の東四、五里に大きな窣堵波があり、霊しい瑞兆がきわめて多い。これは仏が昔、忍辱の仙であったとき、ここで羯利王に手足を割き截られた所である。

瞢揭厘城の東北へ二百五、六十里行き、大きな山に入ると、阿波邏羅竜の泉に至る。すなわち蘇婆伐窣堵河の源である。流れは西南に分かれ、春や夏にも氷を含み、朝夕に雪が飛ぶ。雪は五色に散り乱れ、光が四方を照らす。この竜は、迦葉波仏の時に人として生まれ、名を殑祇といった。呪術に深く通じ、悪い竜を禁じ禦いで荒い雨を降らせなかったので、国の人はそれに頼って余りの糧を蓄えた。住む民たちは恩に感じ徳を懐いて、家ごとに一斗の穀を税として贈った。歳月が積もると、税を怠る者が出た。殑祇は怒りを含み、「毒の竜となって荒い風と雨を行い、苗や作物を損ない傷めよう」と願った。命を終えたのち、この地の竜となった。泉は白い水を流して土地の実りを損ない傷めた。釈迦如来は大悲をもって世を御され、この国の人だけがこの難に遭うのを哀れんで、神を降してここに至り、荒い竜を教化しようとされた。執金剛神が杵で山の崖を撃つと、竜王は震え恐れ、そこで出て来て帰依した。仏の法を聞いて心が浄らかになり信じ悟ったので、如来はついに農作物を損なってはならないと命じられた。竜は申し上げた。「およそ食べるものは人の田から収めるのに頼っておりました。いま聖なる教えを受けましたが、やっていくのが難しいのではないかと恐れます。願わくは十二年に一度、糧を収め蓄えさせてください。」如来は寛く覆い、哀れんで許された。それゆえ今も十二年に一度、白い水の災いに遭う。

阿波邏羅竜の泉の西南三十余里、水の北岸の大きな盤石の上に、如来が踏まれた足の跡がある。人の福の力に応じて、その大きさが短くも長くもなる。これは如来がこの竜を伏せられたのち、跡を留めて去られたものである。後の人がその上に石を積んで室とし、遠近から互いに走り集まって、花と香で供養している。流れに沿って三十余里下ると、如来が衣を洗われた石に至る。袈裟の文が、刻んだようにはっきりしている。

瞢揭厘城の南四百余里行くと、醯羅山に至る。谷の水は西に分かれ、逆らって東に上る。さまざまな花と珍しい果実が澗を覆い崖をめぐり、峰や岩は険しく、渓や谷は曲がりめぐっている。あるいは騒がしく語る声が聞こえ、あるいは音楽の響きが聞こえる。四角い石が床のようで、まるで人が作ったかのようであり、連なり続いて崖や谷に敷かれている。これは如来が昔、半分の頌の法を聞くために、ここで身と命を捨てられた所である。

瞢揭厘城の南二百余里、大きな山のかたわらに、摩訶伐那の伽藍に至る。これは如来が昔、菩薩の行を修めて薩縛達多王と号したとき、敵を避けて国を捨て、ひそかに行ってここに至り、貧しい婆羅門に出会った所である。その婆羅門はちょうど来て乞い求めていた。すでに王位を失って施すものがなかったので、ついにみずからを縛らせ、敵の王のもとへ連れて行かせて、その賞の財を回して恵み施そうとしたのである。

摩訶伐那の伽藍の西北、山を下って三、四十里行くと、摩愉の伽藍に至る。窣堵波があり、高さは百余尺である。そのかたわらの大きな四角い石の上に、如来が踏まれた跡がある。これは仏が昔この石を踏み、倶胝の光明を放って摩訶伐那の伽藍を照らし、もろもろの人と天のために本生の事を説かれた所である。その窣堵波の基の下に石があり、色は黄と白を帯びて、つねに脂のような潤いがある。これは如来が昔、菩薩の行を修めていたとき、正しい法を聞くために、ここで骨を析いて経典を書き写された所である。

摩愉の伽藍の西六、七十里行くと窣堵波に至る。無憂王が建てたものである。これは如来が昔、菩薩の行を修めて屍毗迦王と号したとき、仏の果を求めて、ここで身を割き、鷹に対して鴿の代わりとなられた所である。

鴿の代わりとなられた所の西北二百余里行き、珊尼羅闍川に入ると、薩裒殺地の僧伽藍に至る。窣堵波があり、高さは八十余尺である。これは如来が昔、帝釈であったときのことである。飢えの年に遭って疫病が流行り、医術の療治も功がなく、道に死ぬ者が続いた。帝釈は悲しみ哀れんで救い済う道を思い、そこでその形を大きな蟒の身に変えて、屍を川や谷に横たえ、空中であまねく告げた。聞いた者は感じ喜んで、たがいに連れ立って走り寄り、割くたびに肉が生じて、飢えを癒し病を療した。そのかたわら、遠くない所に蘇摩の大きな窣堵波がある。これは如来が昔、帝釈であったとき、その世に疫病が流行ったので、もろもろの識あるものを哀れんで、みずから身を蘇摩の蛇に変えたので、およそ食べた者は健やかにならない者がなかった所である。珊尼羅闍川の北の石の崖のほとりに窣堵波がある。病んだ者が来て願うと、癒える者が多い。如来は昔、孔雀の王となって、その群れとともにここに至ったが、暑さと渇きに迫られて水を求めても得られなかったので、孔雀の王は嘴で崖を啄み、泉が湧いて流れ注いだ。いまついに池となり、飲んだり浴びたりすると病が癒える。石の上には今も孔雀の跡がある。

瞢揭厘城の西南へ六、七十里行くと、大きな川の東に窣堵波があり、高さは六十余尺、上軍王が建てたものである。昔、如来が寂滅に入られようとするとき、もろもろの大衆に告げられた。「私が涅槃したのちは、烏仗那国の上軍王に舎利の分を与えるのがよい。」もろもろの王が均しく量り分けようとしたとき、上軍王は遅れて来たので、ついに軽んじ卑しむ議論が出た。このとき天と人の大衆が、如来の遺された言葉を重ねて宣べたので、そこで同じく分を受け、本国に持ち帰って法式のとおりに崇め建てた。窣堵波のかたわらの大きな川のほとりに大きな石があり、形は象のようである。昔、上軍王が大きな白い象に舎利を負わせて帰り、この地に至ったとき、象はふいに倒れ、そのまま死んで、ついに石に変わったので、そのかたわらに窣堵波を建てたのである。

瞢揭厘城の西五十余里で大きな川を渡ると、盧醯呾迦の窣堵波に至る。高さは五十余尺、無憂王が建てたものである。昔、如来が菩薩の行を修め、大国の王となって慈力と号したとき、ここで身を刺して血を出し、五人の薬叉に食べさせた所である。

瞢揭厘城の東北へ三十余里行くと、遏部多の石の窣堵波に至る。高さは四十余尺である。昔、如来がもろもろの人と天のために法を説いて導かれたが、如来が去られたのち、地から踴り出たものである。民が篤く敬って、香と花が絶えることがない。

石の窣堵波の西で大きな川を渡り、三、四十里行くと一つの精舎に至る。その中に阿縛盧枳低濕伐羅菩薩の像がある。威と霊がひそかに及び、神しい跡が明らかに現れるので、僧も俗もたがいに走り集まり、供養が絶えることがない。

観自在菩薩の像の西北百五十里行くと、藍勃盧山に至る。山の峰に竜池があり、周囲は三十余里で、緑の波が広々として、清い流れが鏡のように明らかである。

昔、毗盧択迦王が先に釈迦の一族を伐ったとき、軍を拒んだ四人は宗親に追われて、おのおの散り飛んだ。そのうち一人の釈迦の種は、都を出てから歩き渡って疲れ弊れ、中途でとどまった。そのとき一羽の雁が飛んでその前に来たが、すでに馴れているようだったので、ただちにそれに乗った。その雁は飛び翔って、この池のかたわらに下りた。釈迦の種は空を行くようにして遠く異国へ向かったが、迷って道が分からず、樹の蔭でうたた寝をした。池の竜の娘が水のほとりを巡り見ていて、ふいに釈迦の種を見つけ、思いを得られないのではと恐れて、人の形に変じ、近づいて撫でさすった。釈迦の種は驚いて目を覚まし、そこで謝して言った。「旅のやせ弱った者に、どうして親しく撫でてくださるのですか。」そしてついに懇ろを尽くし、野で交わろうと迫った。娘は言った。「父母の教えがありますから、謹んで奉じて違いません。恵みのお心を受けましたが、高い命はまだ承っておりません。」釈迦の種は言った。「山谷は奥深く暗い。あなたの家はどこにあるのですか。」娘は言った。「私はこの池の竜女です。聖なる一族が散り離れて難を逃れておられると謹んで聞きましたので、幸いに巡り歩くついでに、あえて疲れを慰めようとしたのです。命に私かな宴があるとはいえ、おいでの旨は聞いておりません。まして禍が積もってこの竜の身を受けたのですから、人と畜とは道を異にし、聞いたこともないことです。」釈迦の種は言った。「ひと言許してくださるなら、久しい思いはそれで果たされます。」竜女は言った。「謹んで命を聞きます。ただ去るも就くもお心のままに。」釈迦の種はそこで心に誓った。「およそ私にある福徳の力によって、この竜女の全身が人となりますように。」福の力に感じて、竜はついに形を改め、人の身を得たので、みずから深く喜んだ。そして釈迦の種に謝して言った。「私は殃いの運を積んで、悪趣に流れ転じてきました。幸いにお心を賜り、福の力が加わって、久しい劫の弊れた身が一朝に改まりました。この徳に報いようとすれば、身を砕いても辞しません。心では連れ添って遊びたいのですが、事は人の口に縛られます。父母に申し上げたうえで、礼を備えたいと願います。」竜女は池に還って父母に申し上げた。「今日巡り歩いていて、ふいに釈迦の種に出会いました。福の力に感じて私を人に変えてくれました。情において好き合いたいので、あえて事実を申し上げます。」竜王は人の趣を欣び、聖なる一族を重んじて、ついに娘の請いに従った。そこで池を出て釈迦の種に謝して言った。「異なる類だとしてお捨てにならず、尊い身を降して卑しい所に来てくださいました。願わくは私の家に臨み、水を打ち掃く務めをさせてください。」釈迦の種は竜王の請いを受け、ついにその住まいに行った。そこで竜宮の中で、親しく迎えて礼を備え、楽しい会を開いて歓びを尽くした。釈迦の種は竜の形を見て、心につねに畏れ厭い、そこで辞して出ようとした。竜王は止めて言った。「どうか遠くに去らず、この家の隣に住まわれるなら、必ず強い土地を拠りどころとし、大きな号を称え、臣も民もすべて領して、祚を長い世に延ばさせましょう。」釈迦の種は謝して言った。「その言葉は望むところではありません。」竜王は宝の剣を箱に入れ、妙に美しい白い木綿でその上を覆い、釈迦の種に言った。「どうかこの木綿を国王に献じてください。王は必ず遠くの人の貢ぎを自分で受けるでしょう。このときにその王を害することができます。それによってその国を拠りどころとすれば、よいことではありませんか。」釈迦の種は竜の指し教えを受け、すぐに行って献じた。烏仗那王がみずからその木綿を取り上げると、釈迦の種はその袂を執って刺した。侍臣や衛兵が階段で騒ぎ乱れると、釈迦の種は剣を振って告げた。「私が手にする剣は、神しい竜が授けたものである。これをもって後から伏す者を誅し、臣とならぬ者を斬る。」みなその神しい武を畏れて、高い位に推し尊んだ。そこで古い弊を改めて政を立て、賢者を表し患いを恤んだ。やがて大衆を動かし、法に適った車を備え、竜宮に赴いて命に報い、竜女を迎えて都に還った。竜女は前世の業が尽きず、余りの報いがなお残っていたので、私かな宴のたびに、首から九つの竜の頭を出した。釈迦の種は畏れ厭ったが、はかる術を知らず、その寝ているのをうかがって、鋭い刃でこれを断った。竜女は驚いて目を覚まし、言った。「これは後の嗣にとって利ではありません。私の命が少し損なわれるだけでなく、あなたの子孫は頭の痛みに苦しむことになるでしょう。」それゆえこの国の一族にはつねにこの患いがあり、続いて起こるわけではないが、ときに一度発つのである。釈迦の種が亡くなったのち、その子が位を嗣いだ。これが嗢呾羅犀那王である。

上軍王が位を嗣いだのち、その母が目を失った。如来が阿波邏羅竜を伏せて還られるとき、空からその宮の中に下りられた。上軍王はちょうど狩りに出ていたので、如来はその母のために法の要を略して説かれた。聖者に遇い法を聞いて、ついにまた見えるようになった。如来は問われた。「お前の子は私の一族だが、いまどこにいるのか。」母は言った。「朝に狩りに出ましたので、今ごろ車を返すところでしょう。」如来がもろもろの大衆とともにすぐ発とうとされたので、王の母は言った。「私はただ福に遇って聖なる一族を生み育てました。如来は哀れんでくださり、また親しくお降りくださいました。私の子がすぐ戻りますから、どうか少しとどまってお待ちください。」世尊は言われた。「この人は私の一族であって、教えを聞けば信じ悟るであろう。親しく誨さなければ心を発さぬ者ではない。私は行くとしよう。還ったらこう語ってやりなさい。『如来はここから拘屍城の娑羅樹の間に行って涅槃に入られる。舎利を取って、みずから供養するのがよい。』」如来はもろもろの大衆とともに虚空を行って去られた。上軍王はちょうど狩りをしていて、遠く宮の中に光明が赫やかに輝くのを見、火災かと疑って狩りをやめて帰った。そしてその母がまた見えるようになったのを見て、喜んで問うた。「私が出てからどれほどでもないのに、このような祥しい感応があって、母上が昔のように見えるようになったのですか。」母は言った。「お前が出たのち、如来がここに来られた。仏の説法を聞いて、ついに見えるようになったのだ。如来はここから拘屍城の娑羅樹の間に行って、まさに涅槃に入られる。お前を召して、速やかに来て舎利を分け取るようにとのことだ。」そのとき王は聞いて悲しみ号び、倒れ伏し、長くして目を覚まし、車を命じて馳せ赴いた。双つの樹の間に至ったときには、仏はすでに涅槃に入られていた。そのときもろもろの国の王は、その辺地の者であることを軽んじ、舎利を宝として重んじ、分け与えようとしなかった。このとき天と人の大衆が仏の意を重ねて宣べたので、もろもろの王は聞いて、ついに先に均しく授けた。

瞢揭厘城の東北、山を越え谷を過ぎ、信度河を逆らって上ると、道は危険で、山谷は奥深く暗い。あるいは綱の索を踏み、あるいは鉄の鎖を引き、桟道が虚空に臨み、飛ぶような梁が危うく架けられ、椽や杙で段を踏んでいく。千余里行くと達麗羅川に至る。すなわち烏仗那国の旧い都である。黄金と欝金香を多く産する。達麗羅川の中の大きな伽藍のかたわらに、木を刻んだ慈氏菩薩の像があり、金色が輝いて、霊しい鑑がひそかに通じている。高さは百余尺で、末田底迦阿羅漢が造ったものである。羅漢は神通の力で匠を携え連れて睹史多天に升り、妙なる相を親しく観させ、三たび往き返ったのちに、ようやく功が終わった。この像があってから、法は東に流れ分かれた。ここから東へ行き、峰を越え谷を過ぎ、信度河を逆らって上るが、飛ぶような梁と桟道で危うきを踏み険しきを渡って、五百余里を経ると、鉢露羅国に至る。