迦湿弥羅国迦濕彌羅國

迦湿弥羅国は周囲七千余里である。四方の境が山を負っており、山はきわめて険しく切り立っている。門のような道はあるが、これも狭いので、古くから隣の敵が攻め勝つことができなかった。国の大都城は西に大きな川に臨み、南北は十二、三里、東西は四、五里である。種まきと収穫に適し、花や果実が多い。竜の種の馬、また欝金香・火珠・薬草を産する。気候はきわめて寒く、雪が多く風は少ない。毛織りの衣を着て、白い木綿をまとう。その地の風俗は軽々しく、人の性質は臆病である。国は竜に守られているので、ついに隣の境に雄として立っている。顔かたちは美しいが、気性には偽りがある。学ぶことを好み聞くことが多く、邪と正をあわせ信じている。伽藍は百余か所、僧は五千余人である。四つの窣堵波があり、いずれも無憂王が建てたもので、それぞれ如来の舎利が一升余り納められている。

『国志』にいう。国の地はもともと竜の池であった。昔、仏世尊が烏仗那国で悪い神を降されてから中国に還ろうとされたとき、空を乗ってこの国の上に至り、阿難に告げられた。「私が涅槃したのちに末田底迦阿羅漢があって、まさにこの国に国を建て人を安んじ、仏の法を弘め揚げるであろう。」如来が寂滅に入られて五十年、阿難の弟子である末田底迦羅漢は六つの神通を得て八つの解脱を具えていたが、仏があらかじめ記されたことを聞いて心にみずから喜び、ただちにここに来た。大きな山の峰の林の中に静かに坐して大きな神変を現したので、竜は見て深く信じ、望むものを供えたいと請うた。阿羅漢は言った。「願わくは池の内に、膝を入れるほどの場所を恵んでほしい。」竜王はそこで水を縮めて奉り施した。羅漢が神通で身を広げると、竜王が力のかぎり水を縮めても、池は空になり水は尽きたので、竜はかえって地を乞い請うた。阿羅漢はこの西北に一つの池を残してやり、周囲は百余里であって、その他の連なる者たちは別に小さな池に住まわせた。竜王は言った。「池の地をすべて施します。願わくはつねに供養をお受けください。」末田底迦は言った。「私はいま久しからずして無余涅槃に入る。請いを受けたいと思っても、できようか。」竜王は重ねて請うた。「五百の羅漢がつねに私の供養を受けられ、法が尽きるまでそうしてください。法が尽きたのちには、この国を取り戻して住む池としましょう。」末田底迦はその請いに従った。そのとき阿羅漢はその地を得ると、大きな神通の力をふるって五百の伽藍を立て、もろもろの他国で賤しい人を買って使役に充て、僧たちに仕えさせた。末田底迦が寂滅に入ったのち、その賤しい人たちはみずから君主を立てたので、隣り合うもろもろの国はその賤しい種を卑しんで交わり親しまず、これを訖利多と呼んだ。いまでは泉の水がすでに多く流れあふれている。

摩揭陀国の無憂王は、如来が涅槃に入られて百年のころ、時に応じて君として臨み、威は異なる風俗にまで及んだ。三宝を深く信じ、四生のものを愛し育てた。そのとき五百の羅漢僧と五百の凡夫僧があり、王は敬い仰いで、供養に差をつけなかった。凡夫僧の中に摩訶提婆があり、闊達で智が多く、幽かに名と実を求め、深く思って論を作ったが、理は聖なる教えに背いていた。およそ聞き知る者はみな群れ従って異なる議論をした。無憂王は凡夫と聖者を見分けられず、自分の好むところに任せて親しい者に党し加担し、僧たちを召し集めて殑伽河に赴かせ、深い流れに沈めてことごとく誅殺しようとした。そのときもろもろの羅漢は命の難に迫られて、みな神通をふるい、虚空を踏んで北の国に至り、山に棲み谷に隠れた。そのとき無憂王は聞いて悔い恐れ、みずから来て過ちを謝し、本国に還ることを請うたが、あのもろもろの羅漢は固く命に従わなかった。無憂王は羅漢のために五百の僧伽藍を建て、この国をすべて僧たちに施した。

健馱邏国の迦膩色迦王は、如来が涅槃に入られて四百年のころ、時に応じて運を撫で、王の風は遠くに及び、異なる風俗が内に従った。政務の余暇にはつねに仏の経を学び、日ごとに僧一人を宮に請いて法を説かせた。しかしもろもろの異なる議論と部の執が同じでなかったので、王は深く疑い、惑いを除くすべがなかった。そのとき脅尊者が言った。「如来が世を去られてから歳月がいよいよ遠くなり、弟子たちは部を分けて執し、師と弟子の論が異なって、おのおの聞き見たところに拠って、たがいに矛と盾となっております。」そのとき王は聞いて、はなはだ心を痛め、長く悲しみ嘆いて尊者に言った。「おそれながら残る福によって先の流れを遵い、聖者が去られて久しいとはいえ、なお幸いがあります。あえて庸しく卑しい身を忘れて法の教えを継ぎ隆んにし、その部の執に従って三蔵をことごとく釈そうと思います。」脅尊者は言った。「大王は前の世に善の本を植え、福の助けを多く積まれ、仏法に心を留めておられる。それこそ願うところです。」王はそこで遠近に令を宣べ、聖く明らかな者たちを召し集めた。そこで四方から輻のように集まり、万里から星のように馳せて、英れた賢者がことごとく集まり、睿く聖なる者がみな集まった。七日のあいだ、四つの事をもって供養した。やがて法を議そうとしたが、その騒がしく雑じるのを恐れたので、王は思うところを具えてもろもろの僧に申し上げた。「聖の果を証した者はとどまり、結び縛られたものを具えた者は還るように。」こうしてもなお多かった。そこでまた重ねて令を宣べた。「もはや学ぶことのない者はとどまり、なお学ぶことのある者は還るように。」それでもやはり多かった。またさらに令を下した。「三つの明を具え、六つの通を備えた者はとどまり、その他はおのおの還るように。」それでもなお多かった。またさらに令を下した。「内に三蔵をきわめ、外に五明に達した者はとどまり、その他はおのおの還るように。」そこで四百九十九人を得た。王は本国で行おうとしたが、その暑さと湿りに苦しんだ。また王舎城の大迦葉波が結集した石室に赴こうとした。脅尊者たちは議して言った。「よろしくありません。あちらは外道が多く、異なる論が入り乱れて、応対する暇さえないでしょう。どんな功で論を作れましょうか。皆の心はこの国に向いております。この国は四方を山が固め、薬叉が守り衛り、土地は肥えて物の産は豊かで、賢者や聖者が集まって来る所、霊しい仙が遊びとどまる所です。」皆の議がそこにあったので、みな「よろしい」と言った。その王はこのときもろもろの羅漢とともにあちらからここに至り、伽藍を建立して三蔵を結集し、『毗婆沙論』を作ろうとした。このとき尊者世友は、戸の外で衣を縫っていた。もろもろの阿羅漢は世友に言った。「結び使うものをまだ除かず、諍いの議は乖き誤っている。お前は跡を遠ざけるのがよい。ここにいてはならない。」世友は言った。「もろもろの賢者は法に疑いがなく、仏に代わって教化を施し、まさに大義を集めて正しい論を作ろうとしておられる。私は敏くはないが、微かな言葉をあらあら解し、三蔵の玄い文、五明の至極の理も、かなり沈んで研めて、その趣きを得ております。」もろもろの羅漢は言った。「言葉はそのように言ってはならない。お前は屏れて住み、速やかに無学を証し、そのうえでここに会すればよい。時はまだ遅くない。」世友は言った。「私は無学を顧みることなど涕や唾のように思い、志して仏の果を求め、小さな径には赴かない。この糸の玉を投げて、地に落ちぬうちに、必ず無学の聖果を証得しよう。」そのときもろもろの羅漢は重ねてこれを訶って言った。「増上慢の人とは、これを言うのだ。無学の果はもろもろの仏が讃えられるものだから、速やかに証して皆の疑いを決するのがよい。」そこで世友はただちに糸の玉を投げたが、空中でもろもろの天が糸の玉を受け取って請うた。「まさに仏の果を証して、次に慈氏を補われる、三界に特に尊く、四生のものが頼る方が、どうしてここで小さな果を証そうとされるのですか。」そのときもろもろの羅漢はこの事を見て、咎を謝し徳を推して、上座となってもらうことを請い、およそ疑わしい義があれば、みなそこで決を取った。この五百の聖賢は、まず十万頌の『鄔波第鑠論』を作って『素呾纜蔵』を釈し、次に十万頌の『毗奈耶毗婆沙論』を作って『毗奈耶蔵』を釈し、のちに十万頌の『阿毗達磨毗婆沙論』を作って『阿毗達磨蔵』を釈した。あるいは『阿毗曇蔵』というのは、略したものである。およそ三十万頌、九百六十万言で三蔵をことごとく釈し、千古に掲げたので、その枝葉をきわめ、その浅さ深さを究めないものはなかった。大義は重ねて明らかになり、微かな言葉は再び顕れ、広く宣べ流れ布いて、後に学ぶ者がこれに頼った。迦膩色迦王はそこで赤銅を板として論の文を刻み写し、石の函に緘じ封じ、窣堵波を建ててその中に蔵めた。薬叉の神に命じてその国をあまねく守らせ、異なる学の者がこの論を持ち出すことを許さず、習い学びたい者は、その中に入って業を受けさせた。こうして功が成り終わると、軍を還して本の都に帰った。この国の西門の外を出て、東に向かって跪き、またこの国をすべて僧たちに施した。

迦膩色迦王が死んだのち、訖利多の種がまたみずから王と称し、僧たちを追い払い、仏法を毀し壊した。睹貨邏国の呬摩呾羅王は、その先祖が釈迦の種である。如来が涅槃に入られて六百年のころ、国土を光らせて王業を継ぎ受け、心を仏の地に樹て、思いを法の海に流していた。訖利多が仏法を毀し滅ぼしていると聞いて、国の中から敢えて勇ましい者を召し集め、三千人を得て、商人の旅と偽り、宝と財貨を多く積み、武器をひそかに挟んでこの国に入った。この国の君はとりわけ礼をもって客をもてなした。商人の中からまた選び募って五百人を得たが、猛々しく激しく謀が多かった。おのおの袖に鋭い刃を隠し、ともに重い宝を持ち、みずから奉るものを携えて進み献じた。そのとき雪山下王はその帽を取り、ただちにその座に着いたので、訖利多王は驚き懾れてなすところを知らず、ついにその首を斬られた。王は下の者たちに令して言った。「私は睹貨邏国の雪山下王である。この賤しい種が公然と虐げた政を行うのに怒ったので、今日その罪ある者を誅したのだ。およそすべての民は、お前たちの咎ではない。」ただしその国の輔け宰る臣は、別の地に移した。この国を平らげたのち、僧たちを召し集めて法式のとおりに伽藍を建てたので、落ち着きは元のとおりになった。また、この国の西門の外で東に向かって跪き、僧たちに施した。

その訖利多の種は、たびたび僧たちのために宗室が覆り祀りが絶えたので、代々その怨みを積み、仏法を憎み悪んだ。歳月が遠くなって、またみずから王と称した。それゆえ、いまこの国はさほど篤く信じず、外道の天祠にとりわけ心を留めている。

新しい城の東南十余里、古い城の北の大きな山の南に僧伽藍があり、僧は三百余人である。その窣堵波の中に仏の歯があり、長さは一寸半ほど、色は黄と白で、斎日になるとときおり明るい光を放つ。昔、訖利多の種が仏法を滅ぼしたとき、僧たちは散り散りになり、おのおの都合のよい所に住んだ。ある沙門がもろもろのインドを巡り、聖跡に礼を行ってその至誠を伸べた。のちに本国が平定されたと聞いて、ただちに帰る途についた。もろもろの象の群れが草深い沢を横切って行き、走り駆けて吼えるのに出会った。沙門は見て、樹に登って避けた。このとき象の群れはたがいに走り寄り、競って池の水を吸って樹の根を浸し、たがいに押し掘ったので、樹はついに倒れた。沙門を得ると、背に負って行き、大きな林の中に至ると、病んだ象が傷に痛んで臥していた。この僧の手を引いて苦しむ所に当てさせると、乾いた竹に刺されたのであった。沙門はそこで竹を抜き薬を塗り、自分の裳を裂いてその足を包んだ。別に大きな象がいて、金の函を持って病んだ象に授けた。象はそれを受けると、転じて沙門に授けた。沙門が函を開けると、仏の歯であった。もろもろの象が囲んでめぐったので、僧には出る手だてがなかった。翌日の斎の時になると、おのおの珍しい果実を持って来て昼の食とした。食べ終わると、僧を載せて林を出て、数百里の外に至ってようやく下ろし、おのおの跪いて拝して去った。沙門が国の西の境に至り、流れの速い川を一つ渡ったが、川の中流に至ると船が覆り沈もうとした。同じ船の人たちはたがいに言い合った。「いまこの船が覆るのは、禍は沙門のせいだ。沙門はきっと如来の舎利を持っている。もろもろの竜がそれを欲しがっているのだ。」船主が調べると、果たして仏の歯があった。そのとき沙門は仏の歯を挙げ、俯いて竜に言った。「私はいまお前に預ける。久しからずして取りに来よう。」そしてついに川を渡らず、船を回して去り、川を顧みて嘆いた。「私に禁ずる術がないので、竜という畜生に欺かれた。」ふたたびインドに行って竜を禁ずる法を学んだ。三年の後、また本国に還り、川のほとりに至ってまさに壇場を設けると、その竜はそこで仏の歯の函を捧げて沙門に授けた。沙門はそれを持ち帰り、この伽藍で供養を修めた。

伽藍の南十四、五里に小さな伽藍があり、その中に観自在菩薩の立像がある。食を断ち死を期として菩薩に会いたいと願う者があれば、ただちにその像の中から妙なる色の身が現れ出る。

小さな伽藍の東南三十余里行くと大きな山に至り、古い伽藍がある。造りは宏く壮んであるが、荒れ果てることがはなはだしく、いまはただ一隅に小さな重ねの楼閣が建っているだけである。僧は三十余人で、みな大乗の法と教えを学んでいる。昔、僧伽跋陀羅論師がここで『順正理論』を作った。伽藍の左右のもろもろの窣堵波には、大阿羅漢の舎利がいずれも納められている。野の獣や山の猿が花を採って供養し、年ごとに欠かすことがなく、まるで指図を受けているかのようである。しかもこの山の中には霊しい跡が多く、あるいは石の壁が横に分かれ、峰に馬の跡が残っている。およそこうしたものはその形が奇怪であるが、いずれも羅漢や沙弥が群れ従って遊び戯れ、指で摩り描き、馬に乗って行き来した跡である。遺された跡はこのようであって、詳しく述べがたい。

仏の歯のある伽藍の東十余里、北の山の崖の間に小さな伽藍があり、昔、索建地羅大論師がここで『衆事分毗婆沙論』を作った。

小さな伽藍の中に石の窣堵波があり、高さは五十余尺である。これは阿羅漢の遺身の舎利である。先に羅漢があり、体つきが偉大で、およそ飲み食いするものは象と同じほどであった。そのときの人は譏って言った。「ただ腹いっぱい食うことを知るだけで、どうして是非を知ろうか。」羅漢が寂滅に入ろうとするとき、もろもろの人に告げた。「私はいま久しからずして無余を取ろうとしている。みずからの身が証した妙なる法を説こうと思う。」人々は聞き知ると、たがいにまた譏り笑い、みな集まり会して、ともにその得失を見ようとした。そのとき阿羅漢はもろもろの人に告げた。「私はいまお前たちのために、もとの因縁を説こう。この身の前には、報いとして象の身を受け、東インドにあって王の内の馬屋にいた。このときこの国に一人の沙門があり、遠くインドを巡って聖なる教えのもろもろの経や論を尋ね訪ねていた。そのとき王は私をその沙門に施したので、仏の経を載せ負ってここまで来た。そののち久しからずして、やがて命を終えた。その経を載せ運んだ福の力の致すところによって、ついに人となることができ、さらに余りの慶びが重なって、早く染めた衣を服し、出離を勤め求めて安んじ住む暇もなかったので、六つの神通を得て三界の欲を断った。しかしその食べることは、残った習いがなお同じなので、つねにみずから身を節して、三分の一だけを食べているのだ。」こう説いたが、人々はなお信じなかった。そこで虚空に升り、火光の定に入って、身から煙と焰を出して寂滅に入った。残った骸が落ちてきたので、窣堵波を建てた。

王城から西北へ二百余里行くと商林の伽藍に至る。布剌拿論師がここで『釈毗婆沙論』を作った。

城から西へ百四、五十里行くと、大きな川の北が山の南に接する所に大衆部の伽藍があり、僧は百余人である。仏地羅論師がここで『大衆部集真論』を作った。

ここから西南へ、山を越え険しい所を渡って七百余里行くと、半笯蹉国に至る。