至那僕底国至那僕底國
至那僕底國周二千餘里。國大都城周十四五里。稼穡滋茂，果木稀疏。編戶安業，國用豐贍。氣序溫暑，風俗怯弱。學綜真俗，信兼邪正。伽藍十所，天祠八所。
至那僕底国は周囲二千余里である。国の大都城は周囲十四、五里である。種まきと収穫はよく育って茂るが、果樹はまれで疎らである。戸籍に入った家は生業に安んじ、国の財用は豊かである。気候は温かく暑く、風俗は臆病で弱い。学問は真と俗とを兼ね、信仰は邪と正とを併せている。伽藍は十か所、天祠は八か所である。
2漢の人の封地
昔迦膩色迦王之御宇也，聲振鄰國，威被殊俗，河西蕃維，畏威送質。迦膩色迦王既得質子，賞遇隆厚，三時易館，四兵警衛。此國則質子冬所居也，故曰至那仆底。質子所居，因為國號。此境以往，洎諸印度，土無梨、桃，質子所植，因謂桃曰至那你，梨曰至那羅阇弗呾邏。故此國人深敬東土，更相指語：「是我先王本國人也。」
昔、迦膩色迦王が天下を治めていたとき、その名は隣国に振るい、威は異なる風俗にまで及んだので、河西の属国は威を畏れて人質を送った。迦膩色迦王は人質の王子を得ると、賞と待遇を厚くし、季節ごとに三度館を替え、四種の兵に護衛させた。この国は人質が冬に住んだ所であるから、至那僕底という。人質の住んだ所であることによって国の名としたのである。この境から先、インドの諸国に至るまで、その土地に梨と桃はなかったが、人質が植えたので、それによって桃を至那你といい、梨を至那羅闍弗呾邏という。それゆえこの国の人は東の地を深く敬い、たがいに指さして「あの人はわが先王の本国の人である」と言う。
夾注 3
唐言漢封。
唐の言葉で漢の封地という。
唐言漢持來。
唐の言葉で漢から持って来たものという。
唐言漢王子。
唐の言葉で漢の王子という。
3荅秣蘇伐那の伽藍
大城東南行五百餘里，至荅秣蘇伐那僧伽藍。僧徒三百餘人，學說一切有部，眾儀肅穆，德行清高，小乘之學特為博究。賢劫千佛皆於此地集天人眾，說深妙法。釋迦如來涅槃之後第三百年中，有迦多衍那論師者，於此制《發智論》焉。暗林伽藍中有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。其側則有過去四佛坐及經行遺跡之處。小窣堵波、諸大石室，鱗次相望，不詳其數，並是劫初已來諸果聖人於此寂滅，差難備舉，齒骨猶在。繞山伽藍周二十里，佛舍利窣堵波數百千所，連隅接影。
大城から東南へ五百余里行くと、荅秣蘇伐那僧伽藍に至る。僧は三百余人で、説一切有部を学び、衆の作法は厳かで、徳行は清く高く、小乗の学をとりわけ広くきわめている。賢劫の千仏はみなこの地で天と人の衆を集め、深く妙なる法を説かれる。釈迦如来が涅槃に入られて三百年のうちに、迦多衍那論師という者がここで『発智論』を作った。暗林の伽藍の中に窣堵波があり、高さは二百余尺、無憂王が建てたものである。そのかたわらには、過去の四仏が坐し、また歩まれた遺跡の所がある。小さな窣堵波や大きな石室が鱗のように並び連なって向かい合い、その数を詳らかにできないが、いずれも劫の初めから以来、さまざまな果を得た聖人がここで寂滅に入った跡であって、一つ一つ挙げるのは難しく、歯や骨がなお残っている。山をめぐる伽藍は周囲二十里で、仏舎利を納めた窣堵波が数百千か所あり、隅が連なり影が接している。
夾注 2
唐言暗林。
唐の言葉で暗い林という。
舊曰迦旃延，訛也。
昔は迦旃延といったが、誤りである。
從此東北行百四五十里，至阇爛達羅國。
ここから東北へ百四、五十里行くと、闍爛達羅国に至る。
夾注 1
北印度境。
北インドの境である。