羯若鞠闍国羯若鞠阇國

羯若鞠闍国は周囲四千余里である。国の大都城は西に殑伽河に臨み、その長さは二十余里、幅は四、五里である。城と濠は堅く険しく、台と閣が互いに向かい合っている。花の林と池沼は光り鮮やかで、澄んだ鏡のようである。他の地方の珍しい貨財が、ここに多く集まる。住む人は富み楽しみ、家々は豊かである。花と果実があまねく繁り、種え収めることを時にかなって行う。気候は和やかに整い、風俗は淳朴で質素である。顔かたちは美しく雅であり、衣と飾りは鮮やかで綺麗である。学に篤く技芸に遊び、談論は清く遠い。邪な道と正しい道の二つに、信じる者は半ばずつである。寺が百余か所、僧が万余人おり、大乗と小乗の二つをあわせて努めて学び習っている。天神をまつる祠が二百余か所あり、外道が数千余人いる。

羯若鞠闍国で人が長く生きていた頃、その旧い王城を拘蘇磨補邏といい、王は梵授と号した。福と智を前の世から積み、文も武もよく備わって、威は贍部洲を懾し、名声は隣の国々に震えた。千人の子をそろえ、その智と勇は大きく強く、さらに百人の娘があって、姿も容貌も美しく雅であった。そのとき仙人が殑伽河の傍らに住み、神を棲ませて定に入り、数万年を経て、形は枯れた木のようであった。飛ぶ鳥が棲み集まって尼拘律の実を仙人の肩の上に落とし、暑さが去り寒さが来るうちに、木は陰を垂れて両手でかかえるほどになった。幾年も経って定から起ち、その木を除こうとしたが、鳥の巣を覆すことを懼れた。そのとき人々はその徳を美しいとして、大樹仙人と呼んだ。仙人は河の岸に目をとどめ、林を歩き眺めていて、王の娘たちが連れ立って嬉び戯れているのを見ると、欲界の愛が起こり、染まり著く心が生じたので、すぐ花宮に赴いて、婚を礼をもって請おうとした。王は仙が至ったと聞き、みずから迎えて慰めて言った。「大仙は情を物の外に棲ませておられるのに、どうして軽々しく動かれたのですか。」仙人は言った。「私は林に棲んで歳月を積んだが、定を出て歩き眺めていて王の娘たちを見、染まる愛の心が生じたので、遠くから来て請うのである。」王はその言葉を聞いても出す計がなく、仙人に言った。「今はおとどまりの所へお還りになり、よい日をお待ちください。」仙人は命を聞いて、ついに林へ還った。王はそこで娘たちに順に問うたが、嫁ごうとする者がなかった。王は仙の威を懼れ、憂え愁えて衰え痩せた。その幼い娘が王の務めの合間をうかがい、おもむろに問うた。「父王は千人の子をそろえ、万の国が教化を慕っておりますのに、なぜ憂え愁えて、懼れることがおありのようなのですか。」王は言った。「大樹仙人が幸いにも顧みて婚を求めているのに、お前たちは誰も命に従おうとしない。仙には威力があって災いも祥しも作ることができるから、もし心が遂げられなければ、必ず瞋り怒って、国を毀し祀りを滅ぼし、辱めは先祖にまで及ぶであろう。この禍いを深く思うと、まことに懼れるところがあるのだ。」幼い娘は謝して言った。「このような深い憂いをおかけしたのは、私たちの罪です。どうか小さな身をもって、国の祚を延ばさせてください。」王は聞いて喜び、車を命じて送り届けた。仙の庵に至ると、仙人に謝して言った。「大仙が世の外の情を屈めて世間を顧みてくださいましたので、あえて幼い娘を奉り、水を灑ぎ掃く務めに供えます。」仙人は見て喜ばず、王に言った。「この老いた私を軽んじて、こんな美しくない者を配するのか。」王は言った。「娘たちに順に問いましたが、命に従おうとする者がなく、ただこの幼い者だけが、お使いに充てられることを願いました。」仙人は怒りを懐き、すぐに悪しき呪いをかけて言った。「九十九人の娘は、一時に腰が曲がれ。形が毀れたからには、生涯婚することはない。」王が人を遣わして験させると、はたしてすでに背が曲がっていた。これより後、そこを曲女城と名づけたのである。

今の王はもと吠奢の種族で、字は曷利沙伐弾那である。君として土を有してから二世で三人の王である。父は字を波羅羯羅伐弾那といい、兄は字を曷邏闍伐弾那という。王増が長子として位を嗣ぎ、徳によって政を治めた。そのとき東印度の羯羅拿蘇伐剌那国の設賞迦王は、いつも臣に言っていた。「隣に賢い主があるのは、国の禍いである。」そこで誘い請うて、会ったところで害した。人々は君を失い、国もまた荒れ乱れた。そのとき大臣の婆尼は職も望みも重く、官僚と民に言った。「国の大計は、今日に定まる。先王の子であり、亡き君の弟である方は、仁と慈が天の性であり、孝と敬が心から出て、親しく賢いことまことにふさわしい。位を襲いでいただきたいと思う。この事はどうであろうか。それぞれお前たちの志を言え。」人々はみなその徳を仰ぎ、異なる謀りはまったくなかった。そこで輔佐の臣や事を執る者はみな進み勧めて言った。「王子よ、お聴きください。先王は功を積み徳を累ねて、国の祚を光らかにされました。それが王増に嗣がれ、寿を終えられるものと思っておりましたのに、輔佐が良くなかったために、讎の手に身を棄てられました。国の大きな恥であり、下臣の罪です。人々の議論、時の謡は、まことに明らかな徳に帰しております。国土に光臨され、親の讎に復し、国の恥を雪ぎ、父の業を光らかにされるなら、これより大きな功がありましょうか。どうかお辞りになりませぬように。」王子は言った。「国を嗣ぐことの重さは、古今において難しいことであり、人に君たる位は、興し立てることを慎重に審らかにすべきである。私はまことに徳が寡く、父も兄も遠く世を棄てられたのに、大きな位を推されて襲いだとして、務めを済ますことができようか。人々の議論がふさわしいというのに、あえて我が虚しく薄いことを忘れられようか。いま殑伽河の岸に観自在菩薩の像があり、霊しき鑑みが多いと聞く。行って請い尋ねたい。」そしてすぐ菩薩の像の前に至り、食を断って祈り請うた。菩薩はその誠の心に感じ、形を現して問われた。「お前は何を求めて、これほど勤め懇ろにするのか。」王子は言った。「私はただ禍いを積んで、慈しみ深い父を亡くし、これに重ねて酷い罰を受け、仁ある兄が害されました。みずから顧みれば徳が寡いのに、国の人々が推し尊んで、大きな位を襲ぎ、父の業を光らかにせよと申します。愚かで昧く知るところがないので、あえて聖なる御旨を願うのです。」菩薩は告げられた。「お前は前の身で、この林の中で苦を練る比丘であり、勤めて励んで怠らなかった。この福の力を承けて、この王子となったのである。金耳国の王が仏法を毀したのだから、お前は王位を紹いで、ふたたび興し隆んにするのがよい。慈悲を志とし、憐れみを心に懐くなら、久しからずして五つの印度の境に王となるであろう。国の祚を延ばそうと思うなら、私の誨えに従え。目に見えず大きな福を加えて、隣に強い敵がないようにしよう。師子の座に升るな。大王の号を称えるな。」そこで教えを受けて退き、すぐ王位を襲いだが、みずから王子と称し、屍羅阿叠多と号した。そして臣たちに命じた。「兄の讎にまだ報いておらず、隣の国は賓わない。ついに右の手で食を進める時はない。およそお前たち官僚は、心を同じくして力を尽くせ。」ついに国の兵をすべて率い、戦う士を講じ習わせた。象の軍五千、馬の軍二万、歩の軍五万である。西から東へ赴いて、臣わぬ者を征伐した。象は鞍を解かず、人は甲を釈かず、六年のうちに五つの印度を臣とした。その地を広めてから、さらに甲と兵を増し、象の軍六万、馬の軍十万となった。三十年近く、兵も戈も起こさず、政と教えは和やかに平らかで、節と倹を務め修め、福を営み善を樹てることに、寝ることも食うことも忘れた。五つの印度に肉を食うことを禁じ、もし命を断つ者があれば、誅して赦さなかった。殑伽河の傍らに塔を数千建て、それぞれ高さは百余尺であった。五つの印度の城や邑、郷や聚、通り抜ける巷や四つ辻に休み所を建て、飲み物と食べ物を蓄え、薬を備えて、旅の者と貧しい者に施すことをあまねく行い、怠らなかった。聖なる跡のある所には、どこにも寺を建てた。五年に一度、無遮の大会を設けて蔵を傾け尽くし、人々に恵み施したが、ただ兵器だけは留めて布施に充てなかった。年に一度、諸国の沙門を集め、三七日のあいだ四つの事をもって供養し、法の座を厳かに飾り、義を論ずる席を広く設けて、互いに論じ比べさせ、その優劣を校べ、淑きものを褒め慝きものを貶し、幽きものを黜け明らかなものを陟した。もし戒行が貞しく固く、道と徳が純粋で深ければ、推して師子の座に升らせ、王がみずから法を受けた。戒は清らかであっても、学に古を稽えることがなければ、ただ敬いの礼を加えて尊び崇めることを示すだけであった。律儀に筋目がなく、穢れた徳がすでに顕れている者は、国の境の外に駆り出して、見聞きすることも願わなかった。隣の国の小王や輔佐の大臣が、福を殖えることに怠らず、善を求めて労を忘れていれば、すぐ手を携えて同じ座につき、これを善き友といった。これと異なる者とは、面を合わせて言葉を交わさず、事があって議することがあれば、使いを通わせて往復した。地方を巡って俗を省み、その居を常としないで、至ってとどまる所ごとに庵を結んで宿った。ただ雨の三か月だけは、雨が多いので行かなかった。いつも行宮で日ごとに珍しい饌を修めて、さまざまな学びの者に食を供したが、僧たちが千人、婆羅門が五百人であった。いつも一日を三つの時に分け、一つの時は務めを理めて政を治め、二つの時は福を営み善を修めて、孜々として倦まず、日を尽くしても足りないほどであった。

はじめ、拘摩羅王の請いを受けて、摩揭陀国から迦摩縷波国へ行った。そのとき戒日王は地方を巡って羯朱嗢祇邏国にあり、拘摩羅王に命じた。「那爛陀にいる遠来の客の沙門とともに、速く来て会に赴くがよい。」そこで拘摩羅王とともに行って、会って相まみえた。戒日王は労をねぎらってから言った。「どの国から来られ、何を望んでおられるのか。」答えた。「大唐国から来て、仏の法を求めることを請うものです。」王は言った。「大唐国はどの方にあり、道の隔たりはここから遠いのか近いのか。」答えた。「ここから東北へ数万余里で、印度でいう摩訶至那国がそれです。」王は言った。「かつて聞くところでは、摩訶至那国には秦王天子があり、若くして霊しく鑑み、長じて神しく武であるという。昔、先の代が喪れ乱れて、国土はすべて分かれ崩れ、兵も戈も競い起こって、人々は苦しみ毒まれたが、秦王天子は早くから遠い略を懐き、大きな慈悲を興して、識をもつものを拯い済い、海の内を平定したので、風と教えは遥かに被り、徳の沢は遠くまで洽い、異なる方、異なる域が教化を慕って臣と称したという。民たちはその育みを荷って、みな『秦王破陣楽』を歌うという。その雅びな頌を聞いてから、もう久しい。盛んな徳の誉れは、まことにあることなのか。大唐国とは、まさにこれなのか。」答えた。「そうです。至那とは前の王の国の号であり、大唐とはわが君の国の称です。昔、まだ位を襲がれないころは秦王と申し、今はすでに統を承けられて天子と称します。前の代の運が終わって人々に主がなく、兵と戈が乱れ起こって、生きるものを残い害しました。秦王は天が縦された含み弘さをもって、心に慈しみと憐れみを発し、威の風を鼓ち扇いで、凶なる者たちを殄し滅ぼされたので、八方は静まり謐かになり、万の国が朝貢します。四つの生を愛し育て、三宝を敬い崇め、賦と斂を薄くし、刑と罰を省いても、国の用は余りがあり、民の俗には盗賊がありません。風と猷が大いに化したことは、つぶさに挙げがたいほどです。」戒日王は言った。「盛んなことだ。あの土の人々は、福によって聖なる主に遇ったのだ。」

そのとき戒日王は曲女城に還って法会を設けようとし、数十万の衆を従えて殑伽河の南の岸にあった。拘摩羅王は数万の衆を従えて北の岸にいた。河の中ほどの流れを分けて、水と陸を並んで進んだ。二人の王が導き引き、四つの兵が厳かに護って、あるものは舟を浮かべ、あるものは象に乗り、鼓を撃ち螺を鳴らし、弦を拊ち管を奏した。九十日を経て曲女城に至り、殑伽河の西の大きな花の林の中に入った。このとき諸国の二十余人の王が先に告げの命を奉じて、それぞれその国の優れた沙門と婆羅門、官たちと兵士を連れ、大きな会に来て集まった。王はまず河の西に大きな寺を建てた。寺の東に宝の台を起こし、高さは百余尺で、中に金の仏像があり、大きさは王の身に等しかった。台の南に宝の壇を起こして、仏像を浴させる所とした。ここから東北へ十四、五里のところに、別に行宮を築いた。このときは仲春の月であった。初一日から珍しい味で沙門と婆羅門に饌を供し、二十一日まで続けた。行宮から寺に連なるまで、道を挟んで閣を作り、あらゆる輝く飾りを尽くし、楽人は場を移らず、雅びな声を交互に奏した。王は行宮から一体の金の像を出した。中が虚ろで浮き彫りにされ、高さは三尺あまりである。大きな象に載せ、宝の幌を張った。戒日王は帝釈の服を着て宝の蓋を執って左に侍り、拘摩羅王は梵王の装いをして白い払子を執って右に侍った。それぞれ五百の象の軍が鎧を着てあまねく護り、仏像の前と後ろにそれぞれ百頭の大きな象に楽人を乗せて、鼓を打ち音楽を奏した。戒日王は真珠やさまざまな宝、金銀の花を、歩みにつれて四方に散らし、三宝に供養した。まず宝の壇に就いて香の水で像を浴させ、王はみずから担って西の台に送り上げ、さまざまな珍しい宝と憍奢耶の衣数十百千をもって供養とした。このときはただ沙門二十余人だけが付き従い、諸国の王が侍り護った。饌の食が終わると、さまざまな学びの者を集めて、微かな言葉を商り榷べ、至極の理を抑え揚げた。日が暮れようとすると、車をめぐらして行宮に戻った。このように日ごとに金の像を送り、導き従うことは初めのとおりにして、会の散る日に至った。

その大きな台にふと火が起こり、寺の門楼に煙と炎がまさに盛んになった。王は言った。「国の珍を尽くして捨て、先王のために奉じてこの寺を建て、勝れた業を昭らかにしようとしたのに、徳が寡く加護がなくて、このような災いの異がある。咎の徴がこのようであるなら、生きて何になろうか。」そこで香を焚き礼して請い、みずから誓って言った。「幸いに前の世の善によって、諸々の印度に王となった。願わくはわが福の力によって、火の災いを禳い滅ぼしたまえ。もし感じるところがなければ、ここで命を喪おう。」そしてすぐ身を奮って門の閾を跳び越えると、まるで打ち消すかのように、火は尽き煙は消えた。王たちはこの異を見て、畏れと敬いをいよいよ増した。それから王は顔色も動かさず、言葉も元のままで、王たちに問うた。「ふとこの災いの変で、成した功が焼け尽きた。心に懐くところは、どう思われるか。」王たちは俯し伏して悲しみ泣き、答えた。「成した功と勝れた跡を、来る世に伝えることを願っておりましたのに、一朝にして灰燼となりました。どうして心を保てましょうか。まして外道たちが心を快くして祝い合っておりますのに。」王は言った。「これによって見れば、如来の説かれたことは誠である。外道の異なる学びは常という見を執り守るが、ただわが大師だけは無常を誨えられた。しかし私の布施はすでにあまねく行き、心の願いも遂げられた。このような変わり滅びることに遇って、如来の誠にして諦なる説をふたたび知ったのだから、これは大いに善いことである。深く悲しむべきことはない。」

そこで王たちとともに東の大きな塔に上り、登って見渡した。まさに階を下りようとしたとき、ふと異しい人が刃を持って王に向かって来た。王はそのとき窘まり迫られ、後退りに段を上がりながら、身を俯してこの人を捕らえ、官たちに引き渡した。このとき官たちは惶てふためいて、進んで救うことを知らなかった。王たちはみなこの人を誅し戮することを請うたが、戒日王は少しも忿った色がなく、殺さないよう命じるだけであった。王はみずから問うた。「私がお前に何を負うたので、このような暴く悪しきことをするのか。」答えた。「大王の徳の沢は私なく、内も外も福を荷っております。しかし私は狂い愚かで、大きな計を謀らず、外道たちの一言の惑わしを受けて、たちまち刺客となり、先に立って逆らい害することを図りました。」王は言った。「外道はなぜこのような悪しき心を興したのか。」答えた。「大王が諸国を集め、蔵を傾けて沙門を供養し、仏像を熔し鋳られました。ところが外道たちは遠くから召し集められながら、省み問われることを蒙らず、心にまことに愧じ恥じました。そこでこの狂い愚かな私に、あえて凶なる詐りを行わせたのです。」そこで外道の徒属を究め問うた。五百人の婆羅門があり、みな高い才があって召しに応じて集まったのだが、沙門たちが王の礼で重んじられるのを嫉んで、火の矢を射て宝の台を焼き、火を救ううちに人々が潰え乱れるのに乗じて、そのときに大王を殺し害そうとしたが、縁の隙が得られなかったので、ついにこの人を雇い、狭い所へ趨って刺させたのであった。このとき王たちと大臣は外道を誅することを請うたが、王はその首となった悪しき者だけを罰し、残りの党は罪としなかった。五百人の婆羅門を印度の境の外へ遷した。そしてすぐ都に還ったのである。

城の西北の塔は、無憂王が建てたものである。如来は昔ここで七日のあいださまざまな妙なる法を説かれた。その傍らには、過去の四仏が座られ、また経行された跡の残る所がある。さらに如来の髪と爪をおさめた小さな塔がある。

法を説かれた塔の南、殑伽河に臨むところに寺が三つあり、垣は同じで門が異なっている。仏像は厳かに麗しく、僧たちは静かに厳かで、使役する浄人が数千余戸ある。

精室の宝の函の中に仏の歯があり、長さは一寸半あまりで、並ならぬ光と異なる色が、朝と夕とで変わり移る。遠近から互いに走り寄り、士も民もみな集まって、法のとおりに仰ぎ見るので、日ごとに百千の衆である。守る者はその喧しく雑ざるのを煩わしく思い、かりに重い税を立てて、遠近に宣べ告げた。仏の歯を見たい者は、大きな金の銭を納めよ、と。けれども仰ぎ礼する者たちは、まことにその連れが多く、金の銭の税を、喜んで競って納めた。斎日ごとに高い座に出して置くと、数百、数千の衆が香を焚き花を散らすが、花は満ち積もっても、歯の函は埋もれない。

寺の前の左右にそれぞれ精舎があり、高さは百余尺、石の基に煉瓦の室である。その中の仏像はさまざまな宝で厳かに飾られ、あるものは金と銀で鋳られ、あるものは真鍮を熔して造られている。二つの精舎の前にそれぞれ小さな寺がある。

寺の東南の遠くないところに大きな精舎があり、石の基に煉瓦の室で、高さは二百余尺である。中に如来の立たれた像を造っており、高さは三十余尺、真鍮で鋳て、さまざまな妙なる宝で飾っている。精舎の四方の石の壁の上には、如来が菩薩の行を修められて経てきた事の跡を彫り描いていて、刻み彫ることを尽くしている。

石の精舎の南の遠くないところに日天の祠があり、その南の遠くないところに大自在天の祠がある。どちらも青い石で輝かせ、ともに彫り刻むことを尽くしており、規模と大きさは仏の精舎と同じである。それぞれ千戸が水を灑ぎ掃く務めに充てられ、鼓と楽と大きな歌が昼も夜も絶えない。

大きな城の東南六、七里、殑伽河の南に塔があり、高さは二百余尺で、無憂王が建てたものである。昔、如来はここで六か月のあいだ、身が無常であり、苦であり、空であり、浄らかでないことを説かれた。その傍らには、過去の四仏が座られ、また経行された跡の残る所がある。さらに如来の髪と爪をおさめた小さな塔があり、人が病にかかったとき、至誠をもってめぐれば、必ず癒えて、その福と利を蒙る。

大きな城から東南へ百余里行くと、納縛提婆矩羅城に至る。殑伽河の東の岸に拠り、周囲は二十余里である。花の林と清い池が、互いに影を映している。

納縛提婆矩羅城の西北、殑伽河の東に天神をまつる祠が一つあり、重なった閣と層をなす台が、珍しい工みで並ならぬ造りである。

城の東五里に寺が三つあり、垣は同じで門が異なっている。僧は五百余人おり、みな小乗の説一切有部を学んでいる。寺の前二百余歩に塔があり、無憂王が建てたものである。基は傾き落ちくぼんでいるが、なお高さは百余尺ある。これは如来が昔この所で七日のあいだ法を説かれた所である。中に舎利があって、ときに明るい光を放つ。その傍らには、過去の四仏が座られ、また経行された跡の残る所がある。

寺の北三、四里、殑伽河の岸に臨むところに塔があり、高さは二百余尺で、無憂王が建てたものである。昔、如来がここで七日のあいだ法を説かれたとき、五百の餓えた鬼が仏のもとに来て、法を聞いて解し悟り、鬼の身を捨てて天に生まれた。法を説かれた塔の傍らには、過去の四仏が座られ、また経行された跡の残る所がある。その傍らにさらに如来の髪と爪をおさめた塔がある。

ここから東南へ六百余里行き、殑伽河を渡って南へ行くと、阿逾陀国に至る。