劫比羅伐窣堵国劫比羅伐窣堵國

劫比羅伐窣堵国は周囲四千余里である。空になった城が十余りあって、荒れ果てることすでに甚だしい。王城は崩れ壊れ、周囲の広さも詳らかでない。その内の宮城は周囲十四、五里で、煉瓦を積んで築かれ、基址は高く堅い。空しく荒れてから久しく遠く、人の住む里はまれで疎らであり、大きな君主がなく、城ごとにそれぞれ主を立てている。土地は良く肥えて、種え収めることを時にかなって行う。気候に狂いがなく、風俗は和やかにのびやかである。寺の古い基址は千余か所あるが、宮城の傍らに寺が一つあって、僧が三十余人おり、小乗正量部の教えを学び習っている。天神をまつる祠は二か所で、外道が入りまじって住んでいる。

宮城の中に古い基があり、浄飯王の正殿である。その上に精舎を建て、中に王の像を造っている。その傍らの遠くないところに古い基があり、摩訶摩耶夫人の寝殿である。その上に精舎を建て、中に夫人の像を造っている。その傍らの精舎は、釈迦菩薩が神を降して母の胎に入られた所で、中に菩薩が神を降される像がある。上座部は、菩薩が嗢呾羅頞沙荼月の三十日の夜に神を降して母の胎に入られたといい、それはこの地の五月十五日に当たる。諸部はこの月の二十三日の夜に神を降して母の胎に入られたといい、それはこの地の五月八日に当たる。

菩薩が神を降された所の東北に塔があり、阿私多仙が太子の相を見た所である。菩薩が霊しく生まれられた日、めでたい祥しが車の輻のように集まった。そのとき浄飯王は相を見る者たちを召して告げた。「この子が生まれた。善悉はどうであるか。心を尽くして、明らかに言って答えよ。」彼らは言った。「先の聖の記に依り、吉祥の応えを考えますに、家にあれば転輪聖王となり、家を捨てれば必ず等正覚を成されましょう。」このとき阿私多仙が遠くから至り、門を叩いて拝見を請うた。王はたいへん喜び、みずから迎えて礼し敬い、宝の座に就くことを請うて言った。「思いがけず大仙が今日お越しくださった。」仙は言った。「私が天宮に安らかに住んで静かに座っておりましたところ、ふと諸天の群れが連れ立って踊るのを見て、そのとき問いました。『何をそれほど喜んでいるのか。』彼らは言いました。『大仙はお知りなさい。贍部洲の中の釈迦の種族、浄飯王の第一夫人が今太子をお産みになった。必ず三菩提を証し、一切智を円かに明らかにされるだろう。』私はこの言葉を聞いて、それで仰ぎ見に参ったのです。悲しいのは、老い朽ちて聖なる教化に遭えないことです。」

城の南門に塔があり、これは太子が釈迦の人々と力を競って象を投げた所である。太子は技と芸に能くすることが多く、ひとり同輩の中から抜きん出ていた。浄飯大王が喜びを懐いて帰ろうとされ、僕が象を馭して、まさに城を出ようとしたとき、提婆達多はもとより力が強いと自負していたが、外から入って来て馭者に問うた。「この象に馭を着けたが、誰が乗ろうとするのか。」馭者は言った。「太子がお帰りになるので、行って馭を務めようとするのです。」提婆達多は憤って象を引き寄せ、その額を打ち、その胸を蹴ったので、象は倒れて道をふさぎ、行く路が絶たれ、誰も動かすことができず、人々がぎっしりと詰まった。難陀が後から至って問うた。「誰がこの象を死なせたのか。」人々は言った。「提婆達多です。」そこで象を引いて道の片側に寄せた。太子が至って、また問われた。「誰が善くないことをして、この象を害したのか。」人々は言った。「提婆達多が害して門をふさぎ、難陀が引いて路を開きました。」太子はそこで象を持ち上げて高く投げ、城の濠を越えさせた。その象が地に落ちて大きく深い坑ができ、その地では言い伝えて象の落ちた坑という。その傍らの精舎の中に太子の像を造っている。その傍らにまた精舎があり、太子妃の寝宮である。中に耶輸陀羅の像を造り、あわせて羅怙羅の像がある。宮の傍らの精舎には学業を受ける像を造っており、太子が学んだ堂の古い基である。

城の東南の隅に精舎が一つあり、中に太子が白い馬に乗って虚空を越える像を造っている。これは城を越えられた所である。

城の四つの門の外にそれぞれ精舎があり、中に老いた人、病んだ人、死んだ人、沙門の像を造っている。これは太子が遊び観るうちに、その姿を見て思いを深め、塵のような俗を深く厭い、ここで感じ悟って、僕に車を返すよう命じられた所である。

城から南へ五十余里行くと古い城に至り、塔がある。これは賢劫の中で人の寿命が六万歳であったとき、迦羅迦村馱仏がお生まれになった城である。城の南の遠くないところに塔があり、正覚を成されてから父に会われた所である。城の東南の塔には、その如来の遺された身の舎利がある。前に石の柱が立っていて、高さは三十余尺、上に師子の像を刻み、傍らに寂滅の事を記している。無憂王が建てたものである。

迦羅迦村馱仏の城から東北へ三十余里行くと、古い大きな城に至り、その中に塔がある。これは賢劫の中で人の寿命が四万歳であったとき、迦諾迦牟尼仏がお生まれになった城である。東北の遠くないところに塔があり、正覚を成されてから父を救われた所である。次に北の塔には、その如来の遺された身の舎利がある。前に石の柱が立っていて、高さは二十余尺、上に師子の像を刻み、傍らに寂滅の事を記している。無憂王が建てたものである。

城の東北四十余里に塔があり、これは太子が木の陰に座って田を耕すのを観るうちに、ここで定を習って欲を離れられた所である。浄飯王は太子が木の陰に座って寂かな定に入っているのを見たが、日の光がめぐり照っても木の影は移らなかった。心に霊しく聖であることを知り、いよいよ深く珍び敬った。

大きな城の西北に数百、数千の塔があり、釈迦の種族が誅され死んだ所である。毗戸擇迦王は釈迦の人々を破り、その族類を虜にして九千九百九十万人を得、ことごとく殺したので、屍は茂る草のように積まれ、流れる血は池をなした。天が人の心を警し、骸を収めて埋め葬った。

釈迦を誅した所の西南に小さな塔が四つあり、釈迦の種族の四人が軍を拒んだ所である。はじめ、勝軍王が位を嗣いだとき、釈迦の種族に婚を求めた。釈迦の人々はその同類でないことを卑しみ、偽って家人の娘を重い礼で嫁がせた。勝軍王は彼女を立てて正后とし、その産んだ男の子が毗盧擇迦王である。毗盧擇迦王が母方の家に行って教えを請い学業を受けようとして、この城の南に至ったとき、新しい講堂を見て、すぐその中で車を休めた。釈迦の人々はこれを聞いて追い出し、罵って言った。「卑しく賤しい婢の子が、よくもこの室にいるものだ。この室は釈迦の人々が建てたもので、仏がおられる所としたのだ。」毗盧擇迦は位を嗣いだ後、先の辱めに報いようとして、すぐに兵を興し、ここに至って軍を屯した。釈迦の種族の四人がみずから畑を耕していたが、そのまま立ち向かって拒んだので、兵も寇も退いて散り、やがて四人は城に入った。族の人々は、転輪王の福を継いだ裔であり、法王の宗たる子でありながら、よくも凶暴を行い、殺し害することを忍んで、宗門を汚し辱めたとして、親しみを絶って遠くへ追い放った。四人は追われて北の雪山へ赴き、一人は烏仗那国の王となり、一人は梵衍那国の王となり、一人は呬摩呾羅国の王となり、一人は商彌国の王となって、代々業を伝え、後裔が絶えなかった。

城の南三、四里の尼拘律の樹の林に塔があり、無憂王が建てたものである。釈迦如来が正覚を成されてから国に還り、父の王に会って法を説かれた所である。浄飯王は、如来が魔の軍を降してから遊び行いて教化し導かれていることを知り、心に渇くように仰ぎ慕って、礼し敬うことを願った。そこで使いに命じて如来に請うた。「昔、仏を成したならば必ず生まれた所に還ると期されました。その言葉は耳に残っております。時が来ましたので、どうか足をお運びください。」使いは仏のもとに至り、王の意をつぶさに申し上げた。如来は告げられた。「七日の後に、必ず生まれた所に還ろう。」使臣は帰って王に申し上げ、浄飯王はそこで臣下と民に命じて街路を掃き清め水を灑ぎ、香と花を積み蓄えさせ、臣下たちとともに四十里の外で車を待って奉り迎えた。このとき如来は大勢の衆とともにおられ、八人の金剛があまねく護り、四天王が前を導き、帝釈が欲界の天とともに左に侍り、梵王が色界の天とともに右に侍り、比丘の僧たちがその後に列をなしていた。ただ仏が衆の中におられるさまは、月が星を照らすようであった。威と神しき力は三界を動かし、明るい光は七曜をしのぎ、虚空を歩んで生まれた国に至られた。王と従う臣が礼し敬い終えると、ともに国に還って尼拘盧陀の僧伽藍にとどまられた。その傍らの遠くないところに塔があり、これは如来が大きな樹の下で東に面して座り、姨母から金の縷の袈裟を受けられた所である。この塔の次は、如来がここで八人の王子と五百人の釈迦の種族を救われた所である。

城の東門の内の道の左に塔があり、昔、一切義成太子がここでさまざまな技と芸を習った。門の外に自在天の祠があり、祠の中の石の天の像は高く立ち上がる勢いである。これは太子が襁褓にあったとき入られた祠である。浄飯王が臘伐尼園から太子を迎えて還るとき、途中に天の祠があった。王は言った。「この天の祠は霊しき鑑みが多く、釈迦の童たちが加護を求めれば必ず効がある。太子をあちらへ連れて行って敬いを修めさせよ。」このとき傅母が抱いて祠に入ると、その石の天の像が立ち上がって太子を迎え、太子が出ると、天の像はまた座った。

城の南門の外の道の左に塔があり、これは太子が釈迦の人々と芸を競って鉄の鼓を射た所である。ここから東南へ三十余里に小さな塔があり、その傍らに泉がある。泉の流れは澄んで鏡のようである。これは太子が釈迦の人々と弓を引いて能を比べたとき、弦と矢が放たれると、鼓を貫き的を越えて地に至り、羽まで埋まって、それによって清い流れが湧き出た所である。その地では言い伝えて箭の泉という。およそ病のある者が飲み浴びると癒えることが多い。遠方の人は泥を持ち帰り、その苦しむところに応じて浸して額に塗ると、霊しき神が目に見えず護り、癒えることが多い。

箭の泉から東北へ八、九十里行くと臘伐尼の林に至り、釈迦の種族が浴した池がある。澄んで清らかで明るい鏡のようであり、さまざまな花が一面に広がっている。その北二十四、五歩に無憂花の樹があり、今はすでに枯れ衰えているが、菩薩が霊しく生まれられた所である。菩薩は吠舎佉月の後半八日に生まれられ、それはこの地の三月八日に当たる。上座部は吠舎佉月の後半十五日というので、それはこの地の三月十五日に当たる。次に東の塔は無憂王が建てたもので、二匹の龍が太子を浴させた所である。菩薩が生まれられると、支えられずに四方へそれぞれ七歩を歩み、みずから言われた。「天の上、天の下に、ただ私ひとりが尊い。今より往きて、生の分はすでに尽きた。」足が踏むところに従って、大きな蓮華が生じた。二匹の龍が躍り出て虚空の中にとどまり、それぞれ水を吐いたが、一つは冷たく一つは暖かく、それで太子を浴させた。太子を浴させた塔の東に清い泉が二つあり、傍らに塔を二つ建てている。これは二匹の龍が地から躍り出た所である。菩薩が生まれられると、親族や縁者は走らない者がなく、水を求めて洗い浴させようとしたが、夫人の前に泉が二つ湧き出て、一つは冷たく一つは暖かく、ついにそれで洗った。その南の塔は、天帝釈が菩薩を捧げ受けた所である。菩薩が初めて胎を出られると、天帝釈は妙なる天の衣で、跪いて菩薩を受けた。次に塔が四つあり、これは四天王が菩薩を抱き持った所である。菩薩が右の脇から生まれられると、四人の大天王は金色の木綿の衣で菩薩を捧げ、金の机の上に置き、母の前に至って言った。「夫人がこの福ある子をお産みになったのは、まことに喜び祝うべきことです。諸天すら喜ぶのですから、世の人はなおさらでしょう。」

四天王が太子を捧げた塔の傍らの遠くないところに大きな石の柱があり、上に馬の像を造っている。無憂王が建てたものである(底本には「天憂王」とあるが、無憂王の誤りである)。後に悪しき龍の雷に打たれて、その柱は中ほどで折れて地に倒れた。傍らに小さな川があって東南へ流れ、その地では油の川と呼ぶ。これは摩耶夫人が子を産まれた後、天がこの池を造り、光り潤って澄み清らかにし、夫人がそれで沐浴して風と虚とを除かれるようにしたものである。今は水に変わったが、その流れはなお脂のようである。

ここから東へ、曠野と荒れた林の中を二百余里行くと、藍摩国に至る。