拘屍那揭羅国拘屍那揭羅國

拘屍那揭羅国は城郭が崩れ壊れ、邑も里も寂しく衰えている。古い城の煉瓦の基は周囲十余里である。住む人はまれで疎らであり、里の巷は荒れ果てている。

城の中の東北の隅に塔があり、無憂王が建てたもので、準陀の古い宅である。宅の中に井戸があり、献じる供養を整えようとして、まさにそのとき掘ったものである。歳月は久しく経ったが、水はなお清く旨い。

城の西北三、四里で阿恃多伐底河を渡り、西の岸の遠くないところで娑羅の林に至る。その樹は槲の類で、皮は青白く、葉はたいへん光り潤っている。四本の樹がとりわけ高く、如来が寂滅された所である。その大きな煉瓦の精舎の中に如来が涅槃される像を造っており、頭を北に向けて臥せておられる。傍らに塔があり、無憂王が建てたもので、基は傾き落ちくぼんでいるが、なお高さは二百余尺ある。前に石の柱を建てて如来が寂滅された事を記しているが、文に記したものはあっても、日と月は書かれていない。先の記に聞くところでは、「仏は生まれてから八十年の年、吠舎佉月の後半十五日に般涅槃に入られた」といい、それはこの地の三月十五日に当たる。説一切有部は、仏は迦頼底迦月の後半八日に般涅槃に入られたといい、それはこの地の九月八日に当たる。仏が涅槃されてからの年数については、諸部の議論が分かれ、あるものは千二百余年といい、あるものは千三百余年といい、あるものは千五百余年といい、あるものはすでに九百を過ぎたが千年には満たないという。

精舎の傍らの遠くないところに塔があり、これは如来が菩薩の行を修められたとき、雉の王となって火を救われた所である。昔この地に大きく茂った林があり、毛のある群れや羽のある類が巣を作り穴に住んでいた。驚くような風が四方から起こり、猛る炎がつむじ風のように急であった。そのとき一羽の雉がいて、傷み憐れむ心を懐き、清い流れに羽を濯して、空を飛びながら振り灑いだ。そのとき天帝釈が見下ろして告げた。「お前はなぜ愚かさを守って、むなしく羽と翼を労するのか。大きな火がまさに起こって林と野を焼いているのに、どうしてお前の小さな体で消すことができようか。」雉は言った。「言っているのは誰か。」答えた。「私は天帝釈である。」雉は言った。「今、天帝釈には大きな福の力があって、望んで遂げられないことはなく、災いを救い難を拯うことは掌を指すようであろうに、かえって功がないと言うのは、その咎がどこにあるのか。猛る火がまさに盛んである。多くを言うな。」そしてまた振るって飛び、流れる水へ向かった。天帝はついに水を掬ってその林にあまねく灑ぎ、火は滅し煙は消えて、生きるものたちは命を全うした。それゆえ今これを火を救った塔という。

雉が火を救った所の傍らの遠くないところに塔があり、これは如来が菩薩の行を修められたとき、鹿となって命を救われた所である。遠い昔、ここに大きな林があったが、火の炎が野の中を焼いたので、飛ぶものも走るものも窮まり追い詰められ、前には速い流れの危うさがあり、後ろには猛る火の難に苦しめられて、沈み溺れて身も命も失わないものはなかった。その鹿は憐れんで、身で横ぎる流れを受けとめ、皮が破れ骨が砕けるまで、みずから力を尽くして溺れるものを拯った。足の悪い兎が遅れて至ったが、疲れと苦しみを忍んでこれを渡した。筋も力も尽きて、水に溺れて死んだ。諸天がその骸を収めて塔を建てた。

鹿が溺れるものを拯った所の西の遠くないところに塔があり、これは蘇跋陀羅が寂滅に入った所である。善賢はもと梵志の師であり、年は百二十、老いて久しく、知るところが多かった。仏が寂滅されると聞いて二本の樹の間に至り、阿難に問うた。「仏世尊がまさに寂滅されようとしている。私には疑って滞るところがあり、お尋ねしたい。」阿難は言った。「仏がまさに涅槃されようとしている。どうか騒がせないでほしい。」善賢は言った。「私が聞くところでは、仏のおられる世は遭いがたく、正しい法は聞きがたいという。私には深い疑いがあるのに、尋ねる所がなくなるのを懼れる。」善賢はついに入り、まず仏に問うた。「さまざまな別の衆があって、みずから師と称し、それぞれ異なる法があって、教えを垂れて俗を導いていますが、喬答摩はそれをすべて知ることができるのですか。」仏は言われた。「私はみな深く究めた。」そして彼のために説き述べられた。善賢は聞き終えると、心が清らかになって信じ解し、法の中に入ることを求めて具足の戒を受けようとした。如来は告げられた。「お前にできるだろうか。外道の異なる学びで梵行を修める者は、四年のあいだ試し、その行を観、その性を察して、威儀が寂かで静かであり、言葉が誠で実であるなら、はじめて私の法の中で梵行を清らかに修めることができる。人が行うかどうかにかかっているだけで、これが何の難しいことがあろうか。」善賢は言った。「世尊は憐れんで、含み救うことに私がありません。四年のあいだ試して学べば、三つの業がまさに順うでしょう。」仏は言われた。「私はすでに先に言った。人が行うかどうかにかかっているだけである。」そこで善賢は出家し、すぐ具足の戒を受け、勤めて励み修め習い、身も心も勇ましく猛々しかった。やがて法に疑いがなく、みずからの身で証した。夜が更けてほどなく、はたして羅漢を証し、もろもろの漏はすでに尽き、梵行はすでに立った。仏が大涅槃に入られるのを見るに忍びず、そこで衆の中で火界の定に入り、神通の事を現して、先に寂滅した。これが如来の最後の弟子であって、先に滅度したのである。すなわち昔、後から渡った足の悪い兎がこれである。

善賢が寂滅した所の傍らに塔があり、これは執金剛が地に倒れ伏した所である。大いなる慈悲の世尊は機に随って利して現れ、教化の功がすでに終わると、寂滅の楽しみに入り、二本の樹の間で頭を北に向けて臥せられた。執金剛神の密跡力士は仏が滅度されたのを見て、悲しみ慟いて唱えた。「如来が私を捨てて大涅槃に入られる。帰り依るところもなく、覆い護ってくださる方もない。」毒の矢が深く入り、愁いの火が盛んに燃えて、金剛の杵を捨て、悶え絶えて地に倒れ伏した。久しくしてまた起き、悲しみ哀しみ慕って、互いに言い合った。「生と死の大海に、誰が舟と櫂となるのか。無明の長い夜に、誰が灯火となるのか。」

金剛が地に倒れ伏した所の傍らに塔があり、これは如来が寂滅された後、七日のあいだ供養した所である。如来がまさに寂滅されようとしたとき、明るい光があまねく照って、人も天もみな集まり、悲しみ感じない者はなく、互いに言い合った。「大覚の世尊が今まさに寂滅される。生きとしいけるものの福が尽き、世間に依るところがなくなる。」如来は右の脇を下にして師子の床に臥し、多くの衆に告げられた。「如来がついに寂滅するとは言うな。法の身は常に住まい、もろもろの移り変わりを離れている。まさに怠りを棄てて、早く解脱を求めよ。」比丘たちはむせび泣いて悲しみ慟いた。そのとき阿泥律陀が比丘たちに告げた。「止めよ、止めよ、悲しむな。諸天が譏り怪しむ。」そのとき末羅の衆は供養を終えて、金の棺を挙げ、涅疊般那の所へ行こうとした。そのとき阿泥律陀は告げて言った。「しばらく止めよ。諸天が七日のあいだ供養することを願っている。」そこで天の衆は妙なる天の花を持って虚空に遊び、聖なる徳を讃え、それぞれ誠の心を尽くして、ともに供養を興した。

棺をとどめた所の傍らに塔があり、これは摩訶摩耶夫人が仏を哭した所である。如来が寂滅され、棺に納めることが終わると、そのとき阿泥律陀は天宮に上り、摩耶夫人に告げた。「大いなる聖の法王が、今すでに寂滅されました。」摩耶は聞いて悲しみに咽び悶え絶え、諸天の衆とともに二本の樹の間に至り、僧伽胝と鉢と錫杖を見て、それを撫でて号き慟き、絶えてはまた声を上げて言った。「人と天の福が尽き、世間の眼が滅びた。今このもろもろの物は、空しく主を失っている。」如来の聖なる力によって金の棺はおのずから開き、明るい光を放って、掌を合わせて座り、慈しみ深い母を慰めて問われた。「遠くから降りて来られた。もろもろの行の法はこのようなものです。どうか深く悲しまないでください。」阿難は哀しみを含んで仏に請うて言った。「後の世の人が私に問うたら、何と答えればよいでしょうか。」言われた。「仏がすでに涅槃され、慈しみ深い母の摩耶が天宮から降りて二本の樹の間に至ると、如来は孝ならぬ生きとしいけるもののために、金の棺から起きて掌を合わせ、法を説かれた、と言え。」

城の北で河を渡って三百余歩のところに塔があり、これは如来の身を焼いた所である。地は今も黄く黒く、土に灰と炭が混じっていて、至誠をもって求め請えば、ときに舎利を得ることがある。如来が寂滅されると、人も天も悲しみ感じ、七つの宝で棺を造り、千重の木綿で身を纏い、香と花を設け、幡と蓋を立てた。末羅の衆が輿を奉って引き出し、前後に導き従って、北へ金の河を渡った。香ばしい油を満たし、香木を多く積んで火を放って焼いたが、二枚の木綿は焼けなかった。一枚は最も身に近く当てたもので、一枚は最も外を覆ったものである。もろもろの生きとしいけるもののために舎利を分け散らしたが、ただ髪と爪だけは厳かにあって損じることがなかった。

身を焼いた所の傍らに塔があり、如来が大迦葉波のために二つの足を現された所である。如来の金の棺をすでに下ろし、香木もすでに積んだのに、火で焼いても燃えなかったので、衆はみな驚き怖れた。阿泥律陀は言った。「迦葉波を待っているだけだ。」そのとき大迦葉波が五百人の弟子とともに山と林から来て、拘屍の城に至り、阿難に問うた。「世尊の身を見ることができるだろうか。」阿難は言った。「千重の木綿で纏い絡め、重ねた棺であまねく納め、香木もすでに積んで、今まさに焼こうとしている。」このとき仏は棺の内から二つの足を出された。輪の相の上に、違った色があるのが見えた。阿難に問うた。「どうしてこれがあるのか。」答えた。「仏が初めて涅槃されたとき、人も天も悲しみ慟き、多くの涙がほとばしって染めたので、この違った色が生じたのです。」迦葉波は礼をし、めぐって讃えると、香木はおのずから燃え、大きな火が盛んに起こった。それゆえ如来が寂滅されるとき、三度棺から出られた。初めは臂を出して阿難に道を整えることを問われ、次は起きて座って母のために法を説かれ、後には二つの足を現して大迦葉波に示された。

足を現された所の傍らに塔があり、無憂王が建てたもので、これは八人の王が舎利を分けた所である。前に石の柱を建てて、その事を刻み記している。仏が涅槃に入られた後、涅疊般那が終わると、八つの国の王たちが四つの兵を備えて至り、直性の婆羅門を遣わして拘屍の力士に言わせた。「天と人の導師が、この国で寂滅された。それゆえわざわざ遠くから来たので、舎利を分けていただきたい。」力士は言った。「如来は尊きを降して、この下の土に来られ、世間の明るい導き手が滅び、生きとしいけるものの慈しみ深い父を失った。如来の舎利は、当然われらが供養するものである。むなしく道に疲れるだけで、ついに得るものはあるまい。」そのとき王たちは言葉を低くして求めたが、聞き入れられなかったので、重ねて言った。「礼をもって請いても従わないのなら、兵の威は遠くない。」直性の婆羅門は声を揚げて言った。「よくお考えなさい。大いなる慈悲の世尊が忍んで福と善を修められたことは、遥かな劫にわたることで、みなよく聞いておられるはずだ。今互いに凌ごうとするのは、よろしくない。いま舎利はここにあるのだから、八つに均しく分けてそれぞれ供養すればよいのに、どうして兵を興すことになろうか。」力士たちはその言葉に従い、すぐに均しく量って八つに分けようとした。帝釈は王たちに言った。「天にも分があるべきである。力をもって競うな。」阿那婆答多龍王と文鄰龍王と医那缽呾羅龍王もまたこう議した。「われらを遺すな。もし力によるなら、お前たちは敵ではない。」直性の婆羅門は言った。「喧しく争うな。ともに分けるのがよい。」そこで三つに分け、一つは諸天に、二つは龍の衆に、三つは人の世に留めて、八つの国が重ねて分けることにした。天も龍も人の王も、悲しみ感じない者はなかった。

舎利を分けた塔から西南へ二百余里行くと、大きな邑の集まりに至る。ある婆羅門があり、勢力のある家で大きな富をもち、固く守って雑じらず、学は五明を究め、三宝を崇め敬っていた。その住まいの傍らに続けて僧坊を建て、あらゆる資用を尽くし、珍しい飾りを備え尽くした。僧たちが道の途中を行き来することがあれば、ねんごろにとどまることを請い、心を尽くして供養し、一夜とどめることもあり、七日に及ぶこともあった。その後、設賞迦王が仏法を毀し壊したので、僧たちの連れは絶え、歳月は急に過ぎたが、婆羅門はいつも切なく痛む心を懐いていた。歩いているときに一人の沙門を見た。眉は豊かに乱れ髪は白く、錫杖をついて来た。婆羅門は走り寄って迎え、どこから来たのかを問い、僧坊に入ることを請うて、もろもろの供養を備え、朝には純な乳で粥を煮て差し上げた。沙門は受け取ったが、わずかに一口歯に当てただけで、すぐ鉢を置き、沈み考えて長く息をついた。婆羅門は食を持って跪いて問うた。「大徳は縁に随って恵み利し、幸いにもお越しくださいましたのに、夜が安らかでなかったのですか。それとも粥が味わえないのですか。」沙門は憐れんで告げた。「私は生きとしいけるものの福と加護がしだいに薄くなるのを悲しんだのだ。この話はしばらく置いて、食べ終えてから話そう。」沙門は食べ終えると、衣を整えてすぐ路に出ようとした。婆羅門は言った。「さきほど話があると許されましたのに、今なぜ何も言われないのですか。」沙門は告げた。「私は忘れたのではない。話は容易ではなく、事が疑いを招くかもしれないからだ。どうしても聞きたいのなら、今その大略を話そう。私がさきほど嘆いたのは、お前の粥を軽んじたのではない。数百年のあいだ、この味を味わっていないのだ。昔、如来が世におられたとき、私はそのとき付き従って、王舎城の竹林精舎にいたが、清い流れを見下ろして器を洗い、あるいは口をすすぎ、あるいは身を洗った。ああ、今の純な乳は、昔の淡い水に及ばない。これはすなわち人と天の福が減ったために、そうなったのである。」婆羅門は言った。「それでは大徳は、仏を親しくお見になったのですか。」沙門は言った。「そうだ。お前は仏の子の羅怙羅という者のことを聞いていないのか。私の身がそれである。正しい法を護るために、まだ寂滅に入っていないのだ。」こう言い終えると、ふと見えなくなった。婆羅門はついに彼が宿った房に香を塗り、水を灑いで掃き、像を厳かに設けて、その敬いはまるで在すかのようであった。

さらに大きな林の中を五百余里行くと、婆羅痆斯国に至る。