吠舎厘国吠舍厘國

吠舎厘国は周囲五千余里である。土地は肥えて、花と果実が盛んに茂り、庵没羅の実と茂遮の実が多く、また貴ばれている。気候は和やかにのびやかで、風俗は淳朴で質素であり、福を好み学を重んじ、邪なものと正しいものを混ぜて信じている。寺は数百あるが多くはすでに崩れ壊れ、残っているものは三つ五つで、僧はまれで少ない。天神をまつる祠が数十あり、外道が入りまじって住んでいるが、身をあらわにする徒の党がまことに盛んである。吠舎厘城はすでにひどく傾き崩れており、その古い基址は周囲六、七十里、宮城は周囲四、五里で、住む人は少ない。

宮城の西北五、六里のところに寺が一つあり、僧は少なく、小乗正量部の理論を学び習っている。傍らに塔があり、これは昔、如来が『毗摩羅詰経』を説かれ、長者の子の宝積たちが宝の蓋を献じた所である。その東に塔があり、舎利子たちがここで無学の果を証した所である。

舎利子が果を証した所の東南に塔があり、これは吠舎厘王が建てたものである。仏が涅槃された後、この国の先の王が舎利を分け得て、法式のとおりに崇めて建てた。『印度記』に言う。「この中に昔は如来の舎利が一斛あったが、無憂王が開いて九斗を取り、ただ一斗だけを留めた。後にある国の王がふたたび開いて取ろうとして、まさに工事を起こしたとき、たちまち地が震えたので、ついに開けなかった。」

その西北に塔があり、無憂王が建てたものである。傍らに石の柱があって、高さは五、六十尺、上に師子の像を造っている。石の柱の南に池があり、これは猿の群れが仏のために掘ったもので、昔、如来がかつてここにとどまられた。池の西の遠くないところに塔があり、猿たちが如来の鉢を持って樹に登り、蜜を採った所である。池の南の遠くないところに塔があり、猿たちが仏に蜜を奉った所である。池の西北の隅には、今も猿の姿と像がある。

寺の東北三、四里に塔があり、これは毗摩羅詰の古い宅の基址で、霊しき不思議が多い。ここから遠くないところに神しき舎が一つあり、その形は煉瓦を重ねたようであるが、伝えでは石を積んだものという。すなわち無垢称長者が病を現して法を説いた所である。ここから遠くないところに塔があり、長者の子の宝積の古い宅である。ここから遠くないところに塔があり、これは庵没羅女の古い宅で、仏の姨母たち、比丘尼たちがここで涅槃に入り証した所である。

寺の北三、四里に塔があり、これは如来がまさに拘屍那国へ行って般涅槃に入られようとしたとき、人と人でないものが世尊に随い従い、ここに立ちつくした所である。次に西北の遠くないところに塔があり、これは仏がここで最後に吠舎厘城を観られた所である。その南の遠くないところに精舎があり、前に塔を建てている。これは庵没羅女が園を持って仏に施した所である。

庵没羅の園の傍らに塔があり、これは如来が涅槃を告げられた所である。仏は昔ここで阿難に言われた。「四つの神足を得た者は、寿命を一劫のあいだ留めることができる。如来は今、どれほど寿を保つべきであろうか。」こう再三言われたが、阿難は答えなかった。天の魔が惑わしたからである。阿難は座から起って林の中で静かに黙っていた。そのとき魔が来て仏に請うた。「如来が世にあって教化されることすでに久しく、救いを蒙って流転を出た者は塵や砂のように数多い。寂滅の楽しみは、今がその時です。」世尊は少しの土を爪の上に置いて、魔に告げられた。「地の土が多いか、爪の土が多いか。」答えた。「地の土が多いです。」仏は言われた。「救い度した者は爪の上の土のようであり、まだ度していない者は大地の土のようである。この後三か月して、私は涅槃するであろう。」魔は聞いて喜んで退いた。阿難は林の中でふと異しい夢に感じ、来て仏に申し上げた。「私は林の間にいて、夢に大きな樹を見ました。枝と葉は盛んに茂り、陰は濃く密であったのに、驚くような風がふと起こって、砕き散らして何も残りませんでした。世尊が寂滅に入ろうとされるのではないでしょうか。私の心は懼れを懐き、それで参ってお尋ねするのです。」仏は阿難に告げられた。「私は先にお前に告げたが、お前は魔に覆われて、時を得て留まることを請わなかった。魔王が私に早く涅槃に入ることを勧め、すでに許した期がある。この夢がそれである。」

涅槃の期を告げられた所の傍らの遠くないところに塔があり、千人の子が父母に会った所である。昔、ある仙人が巌の谷に隠れ住んでいたが、仲春の月に清い流れで身を濯いだところ、牝鹿が従って飲み、感じて女の子を生んだ。姿も容貌も人に勝れていたが、ただ脚だけが鹿のようであった。仙人はそれを見て、収めて養った。その後、火を求めて来るように命じ、別の仙人の庵に至ったが、足が履んだ地には跡に蓮華が咲いた。その仙人はそれを見て深く珍しく思い、庵をめぐらせてから、ようやく火を得させた。鹿の女は命のとおりにし、火を得て帰った。そのとき梵豫王が狩りに遊んで花を見、跡を尋ねて求め、その珍しさを喜んで、ともに車に載せて帰った。相を見る者が占って言った。「必ず千人の子を生むでしょう。」他の妃たちはそれを聞いて、計を図らない者はなかった。月が満ちると、一つの蓮華を生んだ。華には千の葉があり、葉ごとに一人の子が座っていた。他の妃たちは偽り誣いて、みな祥しくないと称し、殑伽河に投じたので、波に従って流れ漂った。烏耆延王が下流で遊び観ていて、黄い雲の蓋が波に乗って来るのを見、取って開いて見ると、千人の子があった。乳で養って育て上げると、大きな力があった。千人の子があることを恃んで四方に境を広げ、兵の威は勝ちに乗じて、まさにこの国に及ぼうとした。そのとき梵豫王はそれを聞いてたいへん震え懼れたが、兵の力は敵せず、計の出るところがなかった。このとき鹿の女は心にそれが自分の子であることを知り、王に言った。「いま寇の軍が境に臨み、上下の心は離れておりますが、賤しい妾の愚かな忠によって、強い敵を敗ることができます。」王はそれを信じず、憂いと懼れはまことに深かった。鹿の女はそこで城の楼に登って、寇の至るのを待った。千人の子が兵を率いて城を囲み終えると、鹿の女は告げて言った。「逆らう事をするな。私はお前たちの母であり、お前たちは私の子である。」千人の子は言った。「何という誤った言葉か。」鹿の女が手で両の乳を按えると、流れて千の筋に注ぎ、天の性の感じるところであるから、みなその口に入った。そこで甲を解いて宗に帰り、兵を釈いて族に返り、二つの国は交わり歓び、民は安らかに楽しんだ。

千人の子が宗に帰った所の傍らの遠くないところに塔があり、これは如来が経行された旧い跡である。従う者に指さして告げられた。「昔、私はここで宗に帰り、親に会った。千人の子を知りたいか。すなわち賢劫の中の千仏がこれである。」

前の生を述べられた所の東に古い基があり、上に塔を建てている。明るい光がときに照り、祈り請うと叶うこともある。これは如来が『普門陀羅尼』などの経を説かれた重なった閣の講堂の、残った址である。

講堂の傍らの遠くないところに塔があり、中に阿難の半身の舎利がある。ここから遠くないところに数百の塔があって、その数を定めようとしても、はっきりと知ることができない。これは千人の独覚が寂滅に入った所である。

吠舎厘城の内外、周りの濠には、聖なる跡が繁く多くて、ことごとく挙げることは難しい。形勢の勝れた古い址が魚の鱗のように間を置いてそびえているが、歳月は急に変わり、暑さと涼しさがしきりに移って、林はすでに砕け損じ、池もまた枯れ涸れた。朽ちた株と残った跡によって、その詳しいさまを験すばかりである。

大きな城から西北へ五、六十里行くと大きな塔に至り、栗呫婆の子らが如来と別れた所である。如来が吠舎厘城から拘屍那国へ向かわれると、栗呫婆の子らは仏がまさに寂滅に入られようとしていると聞いて、連れ立って号きながら送った。世尊はその哀しみ慕うさまを見て、言葉で諭せるものではないので、すぐに神しき力で大きな河を化作し、崖と岸を深く絶たせ、波の流れを速く急にされたので、栗呫婆の子らは悲しみ慟いて止まった。如来は鉢を留めて、後の思い出とされた。

吠舎厘城の西北、二百里に少し足らないところに古い城があり、荒れ果てて年久しく、住む人はきわめて少ない。その中に塔があり、これは仏が昔、菩薩たちや人と天の大勢の衆のために前の生を引いて説かれた所である。菩薩の行を修められたとき、かつてこの城で転輪王となり、摩訶提婆と号された。七つの宝の応えがあって四つの天下に王となったが、衰え変わる相を見、無常の理を体して、心のうちに高く踏み越えることを懐き、大きな位に情を忘れ、国を捨てて出家し、染めた衣をまとって学を修められた。

城から東南へ十四、五里行くと大きな塔に至り、これは七百人の賢聖が重ねて結集した所である。仏が涅槃された後百十年、吠舎厘城に比丘たちがいて、仏法から遠く離れ、戒律を誤って行っていた。そのとき長老耶舎陀は憍薩羅国に住み、長老三菩伽は秣菟羅国に住み、長老厘波多は韓若国に住み、長老沙羅は吠舎厘国に住み、長老富闍蘇彌羅は波羅梨弗国に住んでいた。これらの大羅漢は心に自在を得て三蔵を持ち、三明を得て大きな名声があり、人々のよく知るところであって、みな尊者阿難の弟子であった。そのとき耶舎陀は使いを遣わして賢聖たちに告げ、みな吠舎厘城に集まれるようにした。それでもなお一人足らず、七百に満たなかった。このとき富闍蘇彌羅は天眼で大賢聖たちが法の事を集まり議しているのを見、神足を運んで法会に至った。そのとき三菩伽は大衆の中で右の肩をあらわにして長く跪き、声を揚げて言った。「衆よ、騒ぐな。欽しめ、念え。昔、大いなる聖の法王が善き権りをもって寂滅されてから、歳月は経ったけれども、言葉と教えはなお在る。吠舎厘城の懈怠な比丘が戒律を誤り、十の事が出た。十力の教えに違ったのである。いま賢者たちは持つことと犯すことを深く明らかにしているのだから、畏れ慎んで大徳阿難の指し示された誨えを承け、仏の恩に報いることを念い、聖なる旨をふたたび宣べよ。」そのとき大衆は悲しみ感じない者はなく、すぐに比丘たちを召し集め、毗奈耶に依って訶り責めて制し止め、誤った法を削り除き、聖なる教えを宣べ明らかにした。

七百人の賢聖が結集した所から南へ八、九十里行くと、湿吠多補羅の僧伽藍に至る。層をなす台は大きく明るく、重なった閣は雉が飛ぶようであり、僧たちは清く厳かで、みな大乗を学んでいる。その傍らには、過去の四仏が座られ、また経行された跡の残る所がある。その傍らの塔は、無憂王が建てたものである。如来が昔、南へ摩揭陀国に向かわれるとき、北に吠舎厘城を顧みて、途中で休まれた跡の残る所である。

湿吠多補羅の寺から東南へ三十余里行くと、殑伽河の南と北の岸にそれぞれ塔が一つあり、これは尊者阿難陀が身を分けて二つの国に与えた所である。阿難陀は如来の従父の弟である。多く聞いてすべてを持ち、物を広く知り記憶が強く、仏が世を去られた後は大迦葉の後を継いで正しい法を任じ持ち、学ぶ人を導き進めた。摩揭陀国にいて林の中を経行していたとき、一人の沙弥が仏の経を誦えているのを見たが、章句が誤り、文字が乱れていた。阿難は聞いて慕う思いを増し、ゆるやかにその所へ行って、注意を促して指し教えた。沙弥は笑って言った。「大徳は老いられました。言われることは誤りです。私の師は高く明らかで、年は盛りであり、親しく教えを承けておられるので、まことに誤るところはありません。」阿難は黙っていたが、退いて嘆いた。「私は年は老いたが、生きとしいけるもののために久しく世に留まって、正しい法を住持しようと思っていた。しかし生きとしいけるものの垢は重く、誨え語ることが難しい。久しく留まっても利がない。速やかに滅度するのがよい。」そこで摩揭陀国を去って吠舎厘城に向かい、殑伽河を渡ろうとして舟を流れの中に浮かべた。摩揭陀王は阿難が去ったと聞き、情が深くその徳を慕って、すぐに軍と車を整え、急ぎ馳せて追い請うたので、数百、数千の衆が南の岸に軍を営んだ。吠舎厘王は阿難が来ると聞き、悲しみと喜びが心に満ちて、やはり軍旅を整え、走り馳せて迎えたので、数百、数千の衆が北の岸に屯し集まった。二つの軍が向かい合い、旗が日を覆った。阿難はその兵が闘って互いに殺し害することを懼れ、舟の中から起って虚空に上り、神しき変化を示し現して、すぐに寂滅に入り、火に化して骸を焼いたが、骸はまた中ほどで割れ、一つは南の岸に落ち、一つは北の岸に落ちた。そこで二人の王はそれぞれ一つを得、軍を挙げて号き慟き、ともに本国に還って塔を建て、供養を修めた。

ここから東北へ五百余里行くと、弗栗恃国に至る。