伊爛拿缽伐多国伊爛拿缽伐多國
伊爛拿缽伐多國周三千餘里，國大都城北臨殑伽河，周二十餘里。稼穡滋植，花果具繁。氣序和暢，風俗淳質。伽藍十餘所，僧徒四千餘人，多學小乘正量部法。天祠二十餘所，異道雜居。近有鄰王廢其國君，以大都城持施眾僧，於此城中建二伽藍，各減千僧，竝學小乘教說一切有部。
伊爛拿缽伐多国は周囲三千余里である。国の大都城は北に殑伽河を臨み、周囲二十余里である。植えて収めるものがよく育ち、花と実がどれも豊かである。気候は和らいで伸びやかで、風俗は純朴で質素である。伽藍は十余ヶ所、僧徒は四千余人で、小乗の正量部の法を学ぶ者が多い。天の祠は二十余ヶ所あり、異道の者が入り混じって住んでいる。近ごろ隣国の王がこの国の君主を廃し、大都城を取って多くの僧に施し、この城の中に二つの伽藍を建てた。それぞれ千人にわずかに足りない僧がいて、みな小乗の教えである説一切有部を学んでいる。
2伊爛拿山
大城側臨殑伽河，有伊爛拿山，含吐煙霞，蔽虧日月，古今仙聖繼踵棲神。今有天祠尚遵遺則。在昔如來亦嘗居此，為諸天人廣說妙法。
大城のかたわら、殑伽河に臨んで伊爛拿山があり、煙と霞を含んで吐き、日と月を覆い隠す。昔から今に至るまで、仙人や聖者が跡を継いで心を宿してきた。今も天の祠があって、なお残された法に従っている。昔、如来もかつてここにおられ、諸天と人々のために妙なる法を広く説かれた。
3三ヶ月にわたって法を説かれたところ
大城南有窣堵波，如來於此三月說法。其傍則有過去三佛坐及經行遺跡之所。
大城の南に窣堵波があり、如来がここで三ヶ月の間法を説かれた。そのかたわらには、過去の三仏が座り、また経行された跡の残るところがある。
4聞二百億が生まれたところ
三佛經行西不遠，有窣堵波，是室縷多頻設底拘胝苾芻生處。
三仏が経行されたところの西、遠くないところに窣堵波があり、これは室縷多頻設底拘胝の比丘が生まれたところである。
夾注 1
唐言聞二百億。舊譯曰億耳，謬也。
唐の言葉では二百億を聞いたという意味である。旧い訳では億耳といったが、誤りである。
5琴の弦は張りすぎても緩すぎてもならない
昔此城有長者，豪貴巨富，晚有繼嗣，時有報者，輒賜金錢二百億，因名其子聞二百億。洎乎成立，未曾履地，故其足跖毛長尺餘，光潤細軟，色若黃金。珍愛此兒，備諸玩好，自其居家以至雪山，亭傳邊隅，童仆交路，凡須妙藥，遞相告語，轉而以授，曾不逾時。其豪富如此。世尊知其善根將發，因命沒特伽羅子往化焉。既至門下，莫由自通。長者家祠日天，每晨朝時東向以拜。是時尊者以神通力，從日輪中降立於前。長者子疑日天也，因施香飯而歸，其飯香氣遍王舍城。時頻毗娑羅王駭其異馥，命使歷問，乃竹林精舍沒特伽羅子自長者家持來。因知長者子有此奇異，乃使召焉。長者承命，思何安步：泛舟鼓棹，有風波之危；乘車馭象，懼蹎蹶之患。於是自其居家，至王舍城，鑿渠通漕，流滿芥子，禦舟安止，長縆以引。至王舍城，先禮世尊。世尊告曰：「頻毗娑羅王命使召汝，無過欲見足下毛耳。王欲觀者，宜結跏坐。伸腳向王，國法當死。」長者子受誨而往，引入廷謁。王欲視毛，乃跏跌坐，王善其有禮，特深珍愛。亦既得歸，還至佛所。如來是時說法誨喻，聞而感悟，遂即出家。於是精勤修習，思求果證，經行不舍。足遂流血。世尊告曰：「汝善男子，在家之時知鼓琴耶？」曰：「知。」「若然者，以此為喻。弦急則聲不合韻，弦緩則調不和雅。非急非緩，其聲乃和。夫修行者亦然。急則身疲心怠，緩則情舒志逸。」承佛指教，奉以周旋，如是不久，便獲果證。
昔この城に長者がいて、豪勢で身分高く、巨万の富があったが、遅くなってから跡を継ぐ子を得た。そのとき知らせた者にただちに金錢二百億を与えたので、それによってその子を聞二百億と名づけた。成人するまで一度も地を踏んだことがなかったので、その足の裏の毛は長さ一尺あまりになり、光って潤い、細く柔らかく、色は黄金のようであった。この子を大切に愛して、あらゆる玩具を揃え、その家から雪山に至るまで、宿駅や辺りのすみずみに子どもの召使いが道を行き交い、およそ妙なる薬が必要になれば、互いに代わって告げ知らせ、言葉を伝えて渡したので、一度も時を過ぎることがなかった。その豪勢で富んでいたことはこのようであった。世尊はその善根がまさに芽生えようとしているのを知り、それによって没特伽羅子に命じて行って教化させられた。門の下まで至ったが、自分で取り次いでもらう手だてがなかった。長者の家は日ごと日天を祀り、毎朝東に向かって拝んでいた。このとき尊者は神通の力によって、日の輪の中から降りてその前に立った。長者の子は日天かと疑い、それによって香ばしい飯を施して帰らせたが、その飯の香りは王舎城に満ちわたった。そのとき頻毗娑羅王はその異様な香りに驚き、使いに命じて広く問わせたところ、それは竹林精舎の没特伽羅子が長者の家から持ってきたものであった。それによって長者の子にこのような珍しいことがあると知り、そこで召し出させた。長者は命を受けて、どうして安らかに行こうかと考えた。舟を浮かべて櫂を漕げば風と波の危うさがあり、車に乗り象を馭せばつまずき転ぶ心配がある。そこでその家から王舎城まで、溝を掘って水路を通し、芥子を流して満たし、舟を馭して安らかに止め、長い綱で引かせた。王舎城に至って、まず世尊を礼拝した。世尊が告げて言われた。「頻毗娑羅王が使いを遣わしておまえを召したのは、足の裏の毛を見たいというに過ぎない。王が見たいと言うなら、結跏して座るのがよい。脚を伸ばして王に向ければ、国の法では死に当たる。」長者の子は教えを受けて行き、庭に導き入れられて謁見した。王が毛を見ようとしたので結跏して座ると、王はその礼のあることを好ましく思い、とりわけ深く大切に愛した。やがて帰ることになり、ふたたび仏のおられるところに至った。如来はこのとき法を説いて教え諭されたので、聞いて感じ悟り、ついに出家した。そこで励み勤めて修め学び、果を証することを思い求めて、経行をやめなかったので、足はついに血を流した。世尊が告げて言われた。「おまえは善き男子よ、家にいたとき琴を弾くことを知っていたか。」「知っていました」と言った。「それならば、これをたとえにしよう。弦が張りすぎれば音が調べに合わず、弦が緩すぎれば調子が和らぎ雅やかでない。張りすぎも緩すぎもしないとき、その音は和らぐのだ。およそ行を修める者もそうである。急げば身が疲れて心が怠り、緩めば思いがほどけて志が放たれる。」仏の指し示された教えを承けて、それに従って巡り行ったところ、このようにして久しからずして、ついに果を得て証した。
6薄句羅の薬叉を降伏させられたところ
國西界殑伽河南，至小孤山，重巘嶜崟，昔佛於此三月安居，降薄句羅藥叉。山東南巖下大石上，有佛坐跡，入石寸餘，長五尺二寸，廣二尺一寸。其上則建窣堵波焉。次南石上則有佛置捃稚迦跡，深寸餘。作八出花文。佛坐跡東南不遠，有薄句羅藥叉腳跡，長尺五六寸，廣七八寸，深減二寸。藥叉跡後有石佛坐像。高六七尺。次西不遠，有佛經行之處。其山頂上有藥叉故室。次北有佛足跡，長尺有八寸，廣餘六寸，深可半寸。其跡上有窣堵波。如來昔日降伏藥叉，令不殺人食肉，敬受佛戒，後得生天。
国の西の境、殑伽河の南から小さな孤山に至ると、重なる峰が高く険しい。昔、仏がここで三ヶ月安居され、薄句羅の薬叉を降伏させられた。山の東南の巌の下の大石の上に、仏が座られた跡があり、石に一寸あまり入っていて、長さ五尺二寸、幅二尺一寸である。その上には窣堵波を建ててある。次に南の石の上には、仏が捃稚迦を置かれた跡があり、深さ一寸あまりで、八つに開く花の文をなしている。仏が座られた跡の東南、遠くないところに薄句羅の薬叉の足跡があり、長さ一尺五、六寸、幅七、八寸、深さは二寸に足りない。薬叉の跡の後ろに、石で造った仏の座像があり、高さは六、七尺である。次に西、遠くないところに仏が経行されたところがある。その山の頂の上には薬叉の古い室がある。次に北に仏の足跡があり、長さ一尺八寸、幅六寸あまり、深さは半寸ほどである。その跡の上に窣堵波がある。如来は昔この薬叉を降伏させ、人を殺して肉を食わせないようにされたので、薬叉は仏の戒を敬って受け、のちに天に生まれることができた。
夾注 1
即澡瓶也。舊曰軍持，訛略也。
すなわち洗う瓶である。旧くは軍持といったが、誤って略したものである。
7温泉と野象
此西有溫泉六七所，其水極熱。國南界大山林中多諸野象，其形偉大。
この西に温泉が六、七ヶ所あり、その水はきわめて熱い。国の南の境の大きな山と林には多くの野象がいて、その体は大きく立派である。
從此順殑伽河南岸東行三百餘里，至瞻波國。
ここから殑伽河の南岸に沿って東へ三百余里行くと瞻波国に至る。
夾注 1
中印度境。
中インドの境である。