案達羅国案達羅國

案達羅国は周り三千余里である。国の大都城は周り二十余里で、瓶耆羅と号する。土地は良く沃えて、植え収めることが豊かに盛んである。気候は温かく暑く、風俗は猛しく暴しい。言葉や辞の調子は中インドと異なるが、文字に至っては軌りも則りも大いに同じである。伽藍は二十余ヶ所、僧徒は三千余人である。天祠は三十余ヶ所、異道の者はまことに多い。

瓶耆羅城の側、遠くないところに大きな伽藍があり、重なる閣と層なす臺は、その制りが剞や劂の技を窮め、仏像の聖なる容は、麗しさが工みと思いを極めている。伽藍の前に石の窣堵波があり、高さは数百尺である。いずれも阿折羅阿羅漢が建てたものである。

所行羅漢の伽藍の西南、遠くないところに窣堵波があり、無憂王が建てたものである。如来は昔ここで法を説き、大いなる神通を現して、無量の衆を度された。

所行羅漢の伽藍から西南へ二十余里行くと、孤山に至る。山の嶺に石の窣堵波があり、陳那菩薩はここで『因明論』を作った。陳那菩薩は、仏が世を去られた後、風を承けて染めた衣を着た人である。智も願も広く大きく、慧の力は深く固かったが、世に依るところのないことを湣れんで、聖なる教えを弘めることを思った。因明の論は、言葉が深く理が広いので、学ぶ者は功を虚しくし、業を成しがたいと考え、そこで跡を幽かな巌に匿し、神を寂かな定に棲ませて、述べ作ることの利と害を観、文と義の繁きと約きを審べた。このとき崖も谷も震え響き、煙も雲も采りを変え、山の神が菩薩を捧げて数百尺の高さに持ち上げ、このように唱えて言った。「昔、仏世尊は善く権りをもって物を導き、慈悲の心で『因明論』を説き、妙なる理を綜べ括り、微かな言を深く究められた。如来が寂滅されてから、その大いなる義は泯び絶えた。今、陳那菩薩は福も智も悠く遠く、聖なる旨に深く達している。因明の論は、この日に重ねて弘まるだろう。」菩薩はそこで大いなる光明を放ち、幽く昧いところを照らし燭した。そのころこの国の王は深く尊び敬う心を生じ、この光明の相を見て、金剛定に入ったのかと疑い、それによって菩薩に無生果を証することを請うた。陳那が言った。「わたしが定に入って観察したのは、深い経を釈こうとしたのであり、心に正覚を期したのであって、無生果を願ったのではない。」王が言った。「無生の果は、衆の聖が欣び仰ぐものです。三界の欲を断ち、三明の智を洞くのですから、これは盛んなことです。どうか疾くこれを証してください。」陳那はこのとき心に王の請を悦び、まさに無学の聖なる果を証し受けようとした。そのとき妙吉祥菩薩がそれを知って惜しみ、相い警め誡めようとして、指を弾いて悟らせ、告げて言った。「惜しいことだ。どうして広く大きな心を舍てて狭く劣った志となし、独り善くあろうという懷いに従って、兼ねて済おうという願を棄てるのか。善い利をなそうと思うなら、慈氏菩薩が制められた『瑜伽師地論』を広く伝え説き、後に学ぶ者を導き誘うべきだ。その利はきわめて大きい。」陳那菩薩は指し誨えを敬って受け、奉じて周り旋った。そこで思いを覃くし沈んで研き、因明の論を広めた。それでも学ぶ者がその文の微かさ辞の約さを懼れることを恐れたので、そこでその大いなる義を挙げ、その微かな言を綜べて『因明論』を作り、後に進む者を導いた。これより以後、瑜伽の盛んな業を宣べ暢べ、門人のうちに当世に知られる者があった。

ここから林や野の中を南へ千余里行くと、馱那羯磔迦国に至る。